上师，送上一首《上师颂》，来表达一个无明的佛子对您的感恩和忆念！
捧一条洁白的哈达 献上我的敬仰 唱一曲嗡嘛呢呗美吽 送上我的赞扬 无论多好的词语 表达不出我对您的感激 您让我认清了人生 把回家的路途指明 感恩您啊 上师 您是离我最近的佛祖 是我灵魂的再生父母 您指引我走出轮回苦 感恩您啊 上师 是我生生世世的依怙 是我心中永远不灭的太阳 是您让我从此不再迷惘 感恩您啊 上师 您是离我最近的佛祖 是我灵魂的再生父母 您指引我走出轮回苦 感恩您啊 上师 我愿生生世世追随您 和众生一起走过解脱的海洋 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽……
记得第一次与上师结缘，是上师的《虾扎活佛开示录》，在这本开示录中，我看到了一个不一样的佛法，佛法是那么贴近我们的生活，可以是那么的温暖和贴心。而不再是像数学公式一样，一定要按照特定的方式去做。在那时，心里祈愿着，如果能祈请上师来我们衢州，让更多的有缘人了解佛法，结缘正法，该多好啊！
今年，我们祈请了三年的上师终于来到了我们衢州，上师不仅带来了晴天，也带来了佛法的阳光。在上师慈悲、圆融、善巧、充满智慧的开示中，我这个傲慢、自以为是在修学正法的无明弟子重新认识了佛教。用四个字来形容听完开示的心情，那就是“如雷灌顶” ！
略举一二与师兄们分享：
禅定的重要性：为什么我们听闻了佛法依然烦恼深重，总是与解脱擦肩而过？就是因为我们多时都处与一个散乱愚痴的状态，上师说，就像一位邋遢女士的包里放满了乱七八糟的东西，真正一旦想要去找一样东西时，就要去翻半天。这就像我们的思维，里面装满了各种东西，没有了思维安住的空间，在这样的状态下，我们会突然生气，会乱说话，会拿着东西去到处找东西，会认为周遭一切总是给我们找麻烦，这就是没有禅定的结果。就像一杯装有泥沙的水，用一根棍子不停的搅动，它会混浊不清，可一旦让水静下来。我们就能看到清彻的水。这也就是我们的佛性。当它被我们的贪嗔痴给遮盖时，我们就远离了解脱。所以解脱在当下简单的说，就是不会被周遭的一切所左右。通过让心静下来，一心一意只关注当下的一切事，一切物。长此以往不断的训练下去，我们就会有解脱的希望。
不要迷信佛法：上师说我们信佛就像赶集，哪个便宜就抓哪个，比如每当初一十五，大家会赶着去寺院烧香拜佛，去赶着放生，为了世间琐事去学佛或是认为学佛就是腾开生活的事，去念经做课禅坐等，与生活完全分开。或是习惯性的概念化、标签化某件事或某个人。或是追求离奇的，神变的感觉。
我们放生，会错误的认为自己是救世主，其实真正需要被救护的是我们，为什么？鱼儿是被渔夫抓住了，它失去的只是一次生命，而我们却被自己的执着、嫉妒、嗔心抓住了，在轮回的的苦海中永远无法解脱。所以放生就是放掉我们的执着，放掉我们的嫉妒，放掉我们的嗔心。
当我们认为有某某人被怨亲债主给附体了，那什么是怨亲债主呢？比如我们杀了一条鱼，并不是说这条鱼又跑回来找你，而是我们种下了一个杀生的恶因，那么必然会有一个恶果等着你。这就是善恶因果的规律！
所以这些都不是真正的信佛，那什么是真正的信佛？释迦牟尼佛说，他的法是指向月亮的手指，月亮就是我们的佛性。真正的信佛就是让我们重新做人，不再业际颠倒。如果依靠释迦牟尼佛的法去找回本初的自我。我们会单纯的去做一件事，不再把原有的复杂概念去做一件事，会做业并快乐着。
皈依：什么是皈依，皈依就是一种不再业际颠倒的决心，依靠佛法的身、语、意净化我们的身、语、意，解放自己，慈悲自己、放生自己。上师说，皈依就像是种一个阴影在内心。比如我们在坐电梯时，突然电梯故障下沉，我们会产生一种恐惧感，当再次坐电梯时，不用被人提醒，就会产生这种感觉。当此刻种下皈依的种子，也许此生我们会解脱或成就或者都不会。但依靠这个阴影，再次遇到这种场景就像做电梯一样当下产生一种感觉，但这种感觉是正面的，温暖的！所以为了强化这种感觉，为了让这种戒体功德不缺失，我们N次的皈依也是不为过的!
《中般若颂》云“欲得遍知佛果者，当依善知识”，如果想从轮回三有苦海获得真正的解脱，必须依靠上师。因为上师是功德圆满、相好庄严的佛陀，上师是令众生解脱的教法和证法，上师是无量众生引入解脱道的僧众。如果我们对上师有虔诚信心，心里经常忆念，上师的加持和力量无形中会融入我们的心。
我们是幸福的，因为我们有了上师， 有了脱离轮回的依估，然而在我们的身边依然有许许多多在无明苦海中挣扎的有情老母，依然无明的流转与轮回之中。所以，祈愿上师三宝的加持，愿我做一盏明灯，做一滴海水，融入上师弘法利生的事业中！生生世世追随上师弘法利生！
祈愿佛法兴盛，具德上师长久住世，一切有情都能往生极乐刹土，证得不退菩提！
弟子圆文合十
2013.3.19