发现属于自己的月亮
虾扎活佛关于共修“金刚萨埵心咒”的开示
2013年4月16日
什么是修行和共修？
修行，是修正我们错误的行为，消除我们一切的不净业，依靠佛陀八万四千个方法唤醒自己，远离颠倒梦想，从此以后不在轮回当中流落下去，希望从轮回中获得解脱，以这样的一个心态我们在修行着。
共修的意义究竟是什么？共修，就是大家共同聚在某一个地方开始修行，象是把很多很多扫帚草绑在一起，清理起你的房间也许会更快更干净一些，能很快的扫除你房间里一切不净的东西，如果用一根扫帚草来扫你的房间的话，要费很长的时间。与个人修行相比，共修具备一种更大的力量，所以大家平时有时间的时候，聚在一起如理如法地共修是很好的，共修的过程中，千万别带着自己的东西进来就可以。对于还没有皈依佛门，刚接触佛法，尤其是还不认识佛法的人来说，就更要弄懂佛法究竟存在的原因是什么？是消除我们一切的不净业，那今天的共修也是这样的。
应具备怎样的信心？
今天我们共修的是金刚萨垛的一个修法，金刚萨垛菩萨是怎样成就的呢？他曾跟我们一样还是凡夫的时候就发愿，愿所有听到他的人知道他的人，依靠听到他知道他，消除一切的障碍和所造的一切的恶业与业障，要是做不到这一点，他永不成就，永不成佛，永不解脱。他发了这样一个伟大的愿，因此金刚萨垛现在已经成就了，成佛了，圆满了。如果我们信心具足的话，念一句金刚萨垛的心咒，功德是无量的。尤其是大家一道共修，这个功德就是增上的，所以大家要建立这样的一种信心。
现在，在藏地和汉地的密宗弟子心目中，金刚萨垛已经变成了一个能帮我们消业的角色，哪怕一个小杯子掉在地上，嘴里都会第一时间念诵“嗡班杂萨垛哄”，金刚萨垛的职业、任务就变成了帮我们消业了，所以一定要用这样的心态，依靠金刚萨垛把自己的恶业给消除掉，这也是这段话里面带着一点玩笑。金刚萨垛不仅仅是管消业，他管一切的一切的，因为我们的分别心，把诸佛菩萨的工作分工分得特别到位，你去管这个，他去管那个弄得清清楚楚，所以在做错事情的时候，第一时间想到的是金刚萨垛，念的是金刚萨垛心咒。
今天晚上开始我们做一个金刚萨垛的共修，一直到我离开潍坊为止。我们每天晚上都尽量做一个共修，能参加的尽量参加，也可以在网上通知一下其他地方的弟子，在这个时间都可以在自己的家里共修金刚萨垛心咒，金刚萨垛心咒念诵700遍，百字明念诵21遍。以这样一个方式，让全国各地的弟子可以集体共修一下。
包容与接纳的心态
在共修的过程中我们应该有一个什么样的心态，这是非常重要的。我们一定要感受这些诸佛菩萨的伟大之处，不要仅仅把他当成是一个业力消除的工具，或是外在的能够左右我们的力量。首先要像金刚萨垛一样包容一切，接纳一切，这才是今天我们共修的最主要的目的。我们要包容一切我们觉得不对的，自己的错误和别人的错误。此刻当下在共修的过程当中，我们一定要不断的去想，接纳曾经所做错的一切事情，接纳一切自己觉得不对的，别人所做错的一切事情，这两点一定要去做到。就象金刚萨垛那样接纳并给我们一个改过的机会，就象那个一样，我们也要给予自己一个改过的空间，给自己身边的一切的人，自己觉得做得不好的很多人，给他们一个改过的空间。这就是诸佛菩萨，也就是金刚萨垛菩萨的胸怀，所以我们要具备这样一种胸怀，以这样的心态去共修。
在观想和共修的过程当中，我们可以观想金刚萨垛在自己的头顶降下甘露，甘露洗净我们的身口意，身口意所造的一切恶业流出去，就象是我们洗澡时打开水龙头一样，从头而降洗净我们身上内心深处的，和外在的身口意所造的一切的恶业，即将要去造的恶业，即将快要发芽的恶业。此刻当下，我们要依靠这样的方式，把我们内心深处的贪嗔痴，一切一切的不净之业，依靠金刚萨垛降下的甘露，放下去，放下去，以后它就不在了。大家记住的就是，做完之后不要再次捡起这些，给自己一个机会，给别人一个机会，彻底把自己的念头转变。从今天晚上共修之后，在这之前所有你不喜欢的人，所有你不敬的，包括你不喜欢的自己在内，就象金刚萨垛会怎样接纳这些众生一样，你也要用这样的一个胸怀去接纳身边的一切众生，以这样的心态去观想。
在观想的过程当中，降下甘露之后不断的观想、念诵的过程中，观想你所坐的地面裂开，你身口意所有的不净之业，依靠这个甘露流到裂缝当中，流进地底下。只要这样去观想就可以了，不要观想的特别古板，只这样观想就可以了。
为何要共修金刚萨垛？
在这次旅行开始一个多月以后，我为什么会有一个想要共修金刚萨垛的想法，原因是什么呢？
找回失去的平衡
大部分时间里，我们太自以为是了，大部分时间里我们总是把自己抬的很高很高，把对方压得很低很低。而这个对方不仅仅是指一个人，而是指你周遭的一切的环境。我们失去了一种平衡，我们的生活也失去了一种平衡，我们的人生也就失去了一种平衡。失去平衡之后我们绝对不会有安乐的存在，所以在这个当下的话，我们依靠这样的一个共修，要找回失去平衡的这个点。我们要让我们的人生保持在平衡的状态，我们要让我们的生活保持在平衡的状态。这样你才有可能得到一些安乐，要不然会得不到的。
就象我经常说的你轻易的对待你周遭的一切的一切，包括一个茶杯，包括你的伴侣，包括你的父母，包括你的孩子，包括你生活中碰到的一切的一切的一切。当你轻易的对待他的时候，这种因果就会产生，他也会轻易的对待你。当你把自己抬得很高很高，把对方压得很低很低的时候你的轮回已经因此而不平衡了。一个很高一个很低失去平衡之后，自然就不会有一丝一毫的安乐存在了。
所以记得让自己的人生处在一个平衡的状态，因为这世界不是因你而存在，而是因你和他所存在。这个他，我在这里讲的是大范围的一个他。比如说这个它可以指这个茶杯，比如说这个他可以指你们在座的每一个人，比如说这个它可以指这盏灯，可以指这个佛像，可以指家里的一切东西，甚至整个世界都指这个它。而这个世界是因你和他合和而成的，所以你的世界想要安乐的话，就去找到那个平衡点。去让你的人生平衡，你就会有安乐了。
所以大家一定要记住的是，让自己的心以这样的一种方式活在佛法的世界里。让佛法融入我们自身当中去，让佛法存在于我们接触的每一件事、每一个人、每一个生活环境，周遭的一切的一切的接触，都存在于佛法，而因此你会获得智慧，因此你会获得安乐。所以我们一定要有一个这样的心态，这样的行动，这样的愿力去做这样的事情，否则我们今年的问题，明年依然还是这个问题，而后年我们还依然同样问着同一个问题，我们从来没有进步，为何呢？因为我们从来没有愿意的那颗心，也没有付出，也没有行动的。
去包容没办法包容的人
这种愿意的心建立起来是非常重要的，从此刻当下开始我们建立起一个包容，包容没办法包容的人，大家一定要记住我们做为一个佛教徒该有一个什么样的心胸呢？利益一切众生的心胸，我们在没被我执侵犯的状态下，我们会很自满很自傲的说我是一个佛教徒，带着菩提之心利益着这些众生。但是当有那么一点点侵犯到那个所谓的我的时候，你还依然这么坚定你的发心吗？不，一点都不坚定。而连自己身边自己圈子里的人，都没办法以利他之心的方式利益他们的时候，说利益众生就真是大话了，就真是变成全世界最好笑最可笑的笑话了。
所以大家一定要记住的是，从自己的身边做起，让自己的世界让自己的轮回变得平衡，以这样付出的方式做到的话，对于自己和他人都会有一个舒服感。所以要记住的是，给别人一处空间，给自己留一份余地，这个余地是考虑接纳与包容的余地，给别人一个空间，给他们去改过使他们变得更圆满的一个空间。而留了这个空间和这个余地之后，你的轮回里面就少了很多很多没必要有的烦恼和痛苦了。所以以这样的心态去修行，就是修行，没有比这个修行更殊胜之处。
将金刚萨埵的智慧融入自心
此刻当下我们在修金刚萨垛，并不是把金刚萨垛按你们能够看见的方式观到虚空当中来，最有意义的就是依靠金刚萨垛的智慧，感受他的慈悲之心，菩提之心，去感化和发现你的菩提之心和慈悲之心。因为每一个人都具有无量的慈悲之心和菩提之心，只是我们暂时看不见，就象佛陀说的所有的人，所有的有情众生，都有佛性都可成佛，这个佛心我们任何一个人都存在，我们一定要去发掘到它，而不是单纯的把它观想得有多么的伟大。
当我们把观想变成一种死板的东西的时候，哪怕你把金刚萨垛观来了，但是对于你来说，你具备金刚萨垛的胸襟和佛心吗？不具备的话，哪怕你每天带着金刚萨垛走着都没有意义，因为金刚萨垛的心胸是他的心胸，而你的心胸也依然是你的心胸。你不会因为带着金刚萨垛而会改变，而唯一能够转变的是这种心得，这种伟大融入我们自心当中，我们才有机会可以转变自己，才是佛法融入到我们生活中来，要不然没有意义的。
发现属于自己的月亮
我想起一个故事，是上师喇嘛仁波切（白玛格桑法王）讲的一个故事，在坐的有几个弟子也有幸听到过。2009年我们见到了喇嘛仁波切，给众弟子灌了一个黄财神的赐福灌顶，还讲了这样一个故事：以前有一个人修黄财神修得非常好，可以象朋友与朋友经常见面一样，经常可以聊天，甚至都修出来黄财神的样子了。但是他发现修是修出来了，关键问题是他的经济，他的生活环境没有因认识黄财神而有所改变，他有点纳闷了。有一天他实在忍不住了就问了一下黄财神，我修你这么辛苦把你修出来你怎么不帮我一点，让我发发财或是转变一些命运啊？黄财神也很郁闷，无能为力地跟他说：有啊兄弟，我一直是在帮你的。那个人说：你怎么帮我了？黄财神说：昨天你吃饭的时候，你碗里得到的那一小块肉就是我帮你得到的。要不是我，你连那块肉都得不到别说其他的了。当自己不具备一种这样的福报、福气的时候，哪怕整天戴着黄财神走，而他的福报自然是他的福报，而你的福报依然是你的福报。
所以，就象这个一样。金刚萨垛我们哪怕把他修出来，整天闲着没事干的，就象你们经常跑到我边来，跟我讲一切的负面新闻一样的，可以给金刚萨垛整天的倒无量的垃圾给他，也没有一点的意义，那你们能在我这里能得到什么，就仅此而已，得不到太多。所以要去知道的一点就是，把他们的伟大，把他们的精神，把他的智慧融入到我们自心变成一种替能，变成一种代替的能量，发现我们每一个人都具备的潜在的那种能量，并让它存在于我们生活当中，这就是你的修行，这就是你的人生。
我经常喜欢这样说，一个修行人自从踏入佛门，自从学习佛法以后，他也就踏入了一个艺术的人生，但他的艺术是什么呢？讲到艺术，绝对是一个属于自己的东西，绝对不是把别人的东西复制下来。大家一定要知道的是，我们虽只能依靠释伽牟尼佛所说的那个法，就象释伽牟尼佛所说的，他的法是指向月亮的手指，我们只能依靠这个手指去发现月亮。我们一定要发现的是属于我们自己的月亮，是我们自己原原本本的东西，不管别人接受或是不接受，我们应该要发现属于自己的东西，而并不是把别人的东西复制过来。把别人的东西印刷过来，而这个东西你印刷得再美复制得再美，依然是别人的东西，对你毫无一点一点的帮助。今天晚上的共修，依这样的一种心态也许更有意义了。
共修金刚萨埵心咒通告
大恩上师@虾扎活佛格桑扎西仁波切，于4月16日在山东潍坊组织众弟子共修金刚萨埵心咒。上师特别开许，不能到现场的弟子，可以在家参与共修，同时希望各地弟子，以及所有见过他、听闻过他的有缘信众，无论皈依与否，都可以参加共修。请互相转告，共沾法喜。
共修时间：每晚8点至9点，直到上师虾扎活佛离开潍坊为止；
共修程序：
念诵加持咒（3遍）
嗡桑巴（日阿），桑巴（日阿），波玛纳，萨（日阿）玛哈，宗巴瓦哄帕索哈
金刚萨埵心咒（700遍）
嗡班杂萨垛哄
金刚萨埵百字明（21遍）
音频链接地址：http://www.ynpetea.net/html/lady/view124.html
嗡 wēng 班 bān 札 zhá 拉 lā 萨 sà 埵 duǒ 萨 sà 玛 mǎ 呀 yā
玛 mǎ 奴 nú 巴 bā 拉 lā 呀 yā
班 bān 杂 zá 拉 lā 萨 sà 埵 duǒ 喋 dié 诺 nuò 巴 bā
地 dì 叉 chā 则 zé 桌 zhuō 美 mě i巴 bā 哇 wā
速 sù 埵 duǒ 卡 kǎ 唷 yōu 美 měi 巴 bā 哇 wā
速 sù 波 bō 卡 kǎ 唷 yōu 美 měi 巴 bā 哇 wā
阿 ā 奴 nú 拉 lā 多 duō 美 měi 巴 bā 哇 wā
萨 sà 尔 ěr 哇 wā 悉 xī 地 dì 美 měi 札 zhá 呀 yā 擦 wā
萨 sà 尔 ěr 哇 wā 嘎 gā 尔 ěr 玛 mǎ 速 sù 杂 zá 美 měi 也 yě
积 jī 当 dāng 希 xī 里 lǐ 呀 yā 咕 gū 如 rú 吽 hōng
哈 hā 哈 hā 哈 hā 哈 hā 霍 huò 巴 bā 嘎 gā 问 wèn
萨 sà 尔 ěr 哇 wā 达 dá 他 tā 嘎 gā 达 dá 班 bān 杂 zá
玛 mǎ 美 měi 面 miàn 杂 zá 班 bān 札 zhá 巴 bā 哇 wā 玛 mǎ 哈 hā
萨 sà 玛 mǎ 呀 yā 萨 sà 埵 duǒ 阿 ā
般若波罗蜜多心经（3遍）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
普贤行愿品（1遍）
所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人狮子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海，
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。