上师虾扎活佛解答弟子放生疑问
弟子：上师，我们平时能不能用另外一种方式来放生，比如上养老院等等，用一种别人能看到并认同的方式?这样别人不认识我，但看到这个好事我就可以给他讲，我信奉宗教，这是我应该做的事。不一定非用放生来展现宗教对众生的慈悲关爱呀?
上师：你为什么会有这个问题的原因你找过吗?当你有这个问题时，从本质上讲你对生命平等的尊重就已经失去了，比如说，我们去做别人认为正常的一些事情，放生别人也能看到呀，你为什么会有这种疑问的原因你想过没有?我们此刻放的是一条鱼儿，而不是一个人，因而你的分别念就产生了，你认为我们去养老院做一些别人认可的事情更实际更有意义一些，但是他们本质上有区别吗?从尊重生命的平等本质上是一样的，当你有这个疑问时，这个平等就打破了。所以你才会因此产生这样的疑问，而且再加上你本身就不认可你所做的这个佛教动作，你渴望别人认可你所做的这个动作，但是别人不认可你是因为什么？是因为他不是一个佛教徒。但是你此刻成为一个佛教徒在放生。你本身就不认可你自己，所以才会有这样的疑问。
弟子：上师，我是想通过别人认可我的所作，慢慢地因此接触佛教。
上师：当然了我们去养老院做义工这是一件很好的事情，去孤儿院帮助孩子，去贫困小学救助学生等等类似这种事情都是很好的可以去做，但是那种情况我们有时候会处在一种非常差的发心，比如前阵网上有人发心放生稀有物种，你们那阵在拼命的筹钱，我有几个弟子来见我给我说，师父我们放了稀有物种了，其实我知道他们每周都在放生，但他们只提到了这次，并没有提到他们每周的放生，然后问我有多大的功德，我说，功德谈不上，似乎有吧。他们就问我为什么?我说你们放的不是生命呀，是稀有物种，所以没有功德，如果是三条鱼儿几万，而且是必被杀的三条鱼儿，你们会筹几万去放生吗?所以呀你对生命之间的平等尊重都没有，何来功德呢?
再加上它本身是稀有物种，你们不还知道它是多少年前的，什么年代的吗，那么那个捕猎者再想吃不会杀掉它了，它的寿命很长，能活个几千年，在旁生道待了那么久已经待够了，好不容易回来又被你们送回去了，从那角度来说更加的残酷，因你们的分别念的角度去做事的时候，你就忽略了你原本的发心，是为救它们的生命而放生，就因为它是稀有物种你放生，要是三条鱼儿而且是必被杀的鱼儿几万你可能就不会这样做，你会说我又不疯，几万可买更多的鱼放生，所以在那个角度是毫无一点功德的。
所以我们每次放生时要身语意同步，要真正的去触碰，不要只是一个形式，思维没有，嘴巴也没有，只有一个放生的动作，还有的在远远观看，这都毫无一点意义，要真正内心去触碰它去感受它，发现它，让你的身语意同步你才能感受到。
比如说放生，是让这些众生这些生命获得自由的一种动作，而你怎样让它获得自由呢?你有没有这种自由?而自己居然没有这种自由，我们又没有被屠夫抓着，也没有被侩子手要砍头，我们为什么没有这种自由呢?我们为什么连鱼儿这些被放生的生命存在的自由，我们这些所谓放生者都不存在呢?
当你发现这一点时你有可能会产生一种强大的慈悲之心要放生自己，在放生鱼儿的同时，彻底的放生自己，放掉自己的贪嗔痴，放掉自己内心的欲望，内心的执着，内心的嫉妒，等等这一切的不净之业在放生的同时彻底的放生，让鱼获得自由的同时也让自己获得自由，那就是最好的放生，最完美的放生。