凡经历者，皆是加持—我的学佛之路
一、初遇佛法
我最早接触佛法应该在90年前后。那时我还在大学里瞎混。偶然的机会，见到了一本介绍佛法的普及读物，书名是《正信的佛教》。看完以后，觉得其中讲的挺有道理，但那时仅仅是“觉得有道理”，至于领悟根本就谈不上，更谈不上有意识的去修行。当时看到的名词、理论中，最吸引我的就是“所知障”，因为它能给我逃课提供一个高深的理由。顺便交待一下，我上大学的那段时间，最讨厌的就是去上课。只要不是上课，所有事我几乎都是兴致昂然，打球泡妞不必讲了，即使是抽烟喝酒、打架赌博，我也是积极的参与者。总不上课是需要理由的，于是我总是搬出“所知障”来说事儿。别人问我，你咋不上课呢？我说：上课干嘛？“所知障”你懂吗？先入为主的知识会成为学习新东西的障碍，现在都学了，以后怎么办呢？然后我还会语重心长的告之：小鬼，人生的路很长啊，绝不是只有四年！
就这样，不知不觉中就混到了毕业。毕业前夕，我去青岛实习，我们住在海洋大学的招待所里。在食堂吃饭的时候，我和另外两个好色之徒泡到了两个妞，这俩妞允诺可以把宝贵的时间友情奉献，带我们去游山玩水。后来我们就去了湛山寺，那天寺里正在讲经，其中的一个女孩信佛，显得特别虔诚，非拉着我跟她去听经。出门在外，客随主变，于是我就跟她进了经堂。
在那以前，我从没看过经文，听人念经也一点都听不懂，所以觉得佛经是一种特别神秘的东西。那天是我头一次接触经文，在讲堂上，我和临坐的人同看一本经。我这才知道，一直觉得神秘的经文，原来就是一个个字组成的文章，只不过以古文的形式表现出来。念经的形式类似于唱诵，这对我来讲，是一种非常陌生的模式，怪不得以前听不懂呢。
听完经以后，信佛的姑娘带我去见一个师父。当时见面的具体情节我已经忘了，只记得师父上来就赞扬：好啊好啊，年轻人接触佛法好啊！然后又送了我几本书，也是属于佛法的普及读物。紧跟着嘱咐我说：回去看看，有问题的话给我写信。
那个时候，我对学佛根本就没什么想法。所以回去以后，我就把写信的事连同那个姑娘一起忘了。从湛山寺得到的那几本书，也早已不知去向。至于佛法，其后的好几年都没人再跟我提起，我自己也不大能想得起来。
到了90年代中期，我开始忙活赚钱。人一有点钱，往往就容易变坏，当我赚到一些钱的时候，我果然就变坏了。变坏的那段时间，几乎每天都要光顾各类娱乐场所。除此以外，我也时不时往书店跑跑。有一天，在书店里看到了南怀瑾老先生的《论语别裁》，随手翻看了几页，立刻就被那本书吸引，想都没想就买下了。也就是从那时起，开始关注南老先生，后来又陆续买了《孟子旁通》、《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《如何修证佛法》等等。
这些书让我对南师产生了相当的崇敬，因为我从未见过任何一个人能把传统的中国文化、把出世入世之法掌握得如此贯通圆熟。因为崇敬，所以就从南师的书里知道了不少佛学知识。在崇敬的同时，一个观点也逐渐形成：一切法皆在佛法中，佛法可彻万法之源。那个时候，我比较年轻且张狂。张狂的表现就是想无师自通的去证明一些东西。于是就玩起了打坐。
打了一段时间后，突然有一天，双脚的脚底剧烈胀痛。难以忍受的时候，去了附近的一所有名的大医院。大医院的大夫神色漠然的问完病情，又继续神色漠然的让我去拍片。片子拍完后，大夫说骨头没问题。说实在话，我从小就踢球练田径，对于筋骨一类的伤病，我自己能算半个大夫。我清楚的知道，根本就不是骨头的问题，但具体是什么问题，我自己并不清楚，同时那个大夫可能也不太清楚。但医院的多数大夫都具有不容置疑的权威，这种权威突出表现在两点——第一，他们不懂的时候，绝对不告诉你不懂，与此同时你也不能问得太细，问细了，他们就会反问，是你看病是我看病啊？第二，再不清楚的病，他们都能整出一堆莫名其妙的药开给你，至于药是否对症，权威们往往不太考虑这个。
几天过去了，胀痛仍然没有好转的迹象，心理没抓没挠的，相当的闹心。后来我妈知道了，情急之下找来了附近的一位江湖大夫。那个大夫开家私人的按摩诊所，听说还是个居士。去她那按摩了两天，也未见什么起色。第三天按摩完以后，那个大夫说：明天估计就不用来了。她说这话时，我仍然处于胀痛中，所以我觉得她在胡咧咧，但我什么没说就回去了。晚上回到家里，疼的我坐卧不安，有一种冲动特别想撞墙。后来转念一想，假如撞墙的话，脚疼不但无法减轻，还得加上脑袋疼，而且撞不好还会头破血流，太不划算了。
撞不成墙的时候，我忽然想起南怀瑾写的《金刚经说什么》。据说念金刚经是有功德的，疼得走投无路的时候，干脆读经算了。读了一会儿，忽然觉得从脚底疼痛处冒出阵阵凉风，然后这阵风越来越强烈，呼呼的往外冲，大致冲了十多分钟，疼痛全无，一下子就好了，按摩大夫的话终于应验，真是神奇！
现在想起这事，仍然觉得不可思议，这大概就是学佛人常说的加持。虽然我对佛菩萨的加持、对那个按摩大夫感恩戴德，可我再也不敢继续打坐，同时也不敢接触佛法了。因为那种疼痛让我特别恐惧，况且那时境况颇佳，风光得意，接触佛法也仅仅为了显示小小的博学，增加点茶余饭后的谈资，根本意识不到今后面临的人生难题，也就自然不会想到通过学佛来解决这些问题。
二、挣扎彷徨
人活着究竟为了什么？这个问题我问过自己无数次，我也问过别人不少次，但我发现能把答案脱口而出的人几乎没有，我以前觉得说不出来答案的人都是笨蛋。直到一年前，再一次问自己这个问题的时候，我才发现，当初“笨蛋”的结论是有失公允的——因为，我自己的答案，在不同的时期也是不尽相同。这说明，我并不比那些笨蛋强多少，或者说我自己本身也是个笨蛋。我和这么多人都沦为笨蛋之流，肯定是有原因的。我觉得原因有二：一是这个问题太复杂了，而且与活着本身没多大关系，因此很少有人愿意去考虑；二是我们本身就是笨蛋，即使考虑，也考虑不出子丑寅卯。
既然人生的目的无法琢磨清楚，那么思考一下理想总是可以的。说实话，以我现在的年龄，谈起理想的问题，不但显得矫情，而且还很有点丢人。假如倒退20多年，在十几岁的时候去谈论理想，这就是名正言顺的事情。那个时候，我和同龄人中最出色、最聪明的一批人成了同学。那帮同学里，有人想当大夫，有人想当官，有人想搞农业，有人想混军职，而我那时特别想搞技术、想搞工程。。。但是数年过去，到了上世纪九十年代初，几乎所有人的理想都发生了革命性的变化，而且变得惊人的一致——做个有钱人，成了我们共同的理想。受这种理想的驱动，我扔下了工艺和配方，转而去满处乱跑，好听的说法是做市场，其实就是售卖东西。渐渐的，我就学会了空手套，学会了这个技能以后，兜里一天比一天鼓，然后就真的觉得自己成了有钱人。
手里有俩钱后，常会挖空心思的享受行乐，享乐的时候就搬出古训“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”作为冠冕堂皇的理由；后来突发事件让我滑落低谷、日渐拮据的时候，又拼命想东山再起；总也起不来的时候，又开始怨天尤人。老话说“先胖不叫胖，后胖压死炕”，眼看着当初众多的“消瘦者”不知不觉都“胖”了起来，我自己则一天天“瘦”下去，于是就心有不甘，进而琢磨其中的原因：当初不费吹灰之力就能干成的事，为什么后来无论怎么努力都无济于事呢？当初看似难度巨大的事，往往在一瞬间就峰回路转，后来觉得十拿九稳的事，为什么总是半路出岔呢？我敢发誓，做梦都想把我掌握的一些东西贡献给该贡献的人，并以此换得相应的回报，我觉得这种愿望再单纯不过了，但就是这么单纯的愿望，为什么总是一次次落空？
三、拨云见日
人的一辈子，充满了变数：有时天要下雨，有时娘要嫁人；有时可以化敌为友，有时还可以亲朋反目；有时做一件难事也会易如反掌，还有的时候，你的命运在瞬间就会发生改变，而操纵这一切的，看起来却与你无关。这个世界上每天发生那么多的事，没有哪件事是我们自己能够掌握的。很多人都说过，人生就是一场大赌局。下注的时候，谁都不知道结果会怎样。千万人下注，造成千万种结果；千万种的结果，产生了千万种境遇。但是，有一点似乎很多人都没有意识到——在人生这个大赌局中，肯定有一双看不见的手在操纵着，以前我觉得这双手是命运，可是命运又由什么导致，我却不知道。现在总算知道了——说到底，这双手就是因果，而且是三世的因果。
“纵使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，这是我十几年前就听过的东西，我当时也觉得挺信的，但我却一直想不起来用它去解释我经历的事情，这说明我那时其实不是真的相信，或者说不甘心去相信。经历了这么多事，到了现在我信了，而且是越来越信，大有融入身心之势——因为，除了因果外，不管哪一种理论，无论科学、哲学或是其它，都无法对世事进行合理的、终极的、令我信服的解释。按我的理解，“因果轮回”应该是佛法这个大系统的基础。一旦相信了这个，就意味着相信了佛法；一旦相信了佛法，一切的痛苦与折磨都会找到真正的原因，一切的境遇也都能有最终的解释。如果再能够淡化“自我”（做到“无我”对我来讲还不现实），那么所有的遭遇都不会成为遭遇，所有的境遇也都不会有顺逆之分，一切都是因缘合和与水到渠成。
因果告诉我，一旦相信它、认可它，也就认可并接受了一切。同时它也让我明白：今生得此果，前世必有此因。可是话又说回来，因果这个大系统太复杂了，我还没能力了解其中的精妙之处，但至少我能认同因果这个道理。认同了这个道理，就不再有谁伤我、谁欠我一说。别人伤我欠我，必是我先伤人欠人。既然是一报还一报，也就没有谁对不起我。既是这样，那么我所需要做的只是与人为善，然后就是善尽其事。这样的话，他好我也好。这是两全其美的事，我没有理由不这么做。
人活着只要不是与世隔绝，总要去经历各种各样的事。如果我还是像以前那样对因果半信半疑，或者像很多人那样根本就不相信因果。那么，少许的如意与更多的不如意，仍然会像以往那样纠缠在生活之中，不会有一丝一毫的变化；同时，“百年三万六千日，不在愁中即病中”也不会有减弱的态势。倘若这样的话，曾经与我发生不快的人，就将永远与我隔阂下去。我会觉得，别人永远都欠我的，永远都对不起我。基于这种愚蠢的想法，我会认为我有充足的理由怨恨他们、仇恨他们、甚至报复他们。但是现在，诸如此类的怨仇，我越来越觉得不存在了，因为我信了因果——这是让我最觉得骄傲的一件事。因果相报，我把它理解成一个“扯平”的过程，扯利索了，背运自然度过；扯不利索，老老实实继续还债就是了。明白了这一点，“宽容”、“宽恕”这样的词，忽然就变得多余了。实际上，根本就没有可宽容的对象——所谓的宽容，其实是遗忘了自己过失（指多生累劫的过失）的一种反映，宽容仅仅意味着“旧恨正了、不结新怨”。确切讲，这更像是一种理性的回归，根本没必要放在美德的层面上大肆宣言。值得标榜与宣扬的恰恰应该是因果——实际上，越是认同因果，心里越是豁达；心理越是豁达，越是能够随遇而安。
人活着如果不能随遇而安，这是件非常痛苦的事情。可话又说回来，随遇而安不等于随口能安，决不是张张嘴，上下嘴唇一碰就能安的。我曾经在一个论坛上泡了挺长时间。我发现在论坛上发帖的人，常常会被各种各样的烦恼搅得心神不宁。每到这时，就有不少人回帖进行劝慰，劝慰的话大体上都是“随缘吧”、“看开点”及“随遇而安”一类。但是过不了多久，当初的劝人者常常又会变成被劝者，被劝的理由与前面如出一辙，也是因为各种各样的、无法言尽的痛苦和烦恼。这说明，大道理人人会讲，但真正看的开的人，真正的能随缘的人，却总是少而有少。
这样的现象总是让人感觉沮丧，所以我很少跟别人去谈论诸如此类的话题。心理郁闷的时候我也很少跟别人讲，因为讲出来也没有用。说到底，自己的问题只能自己去了，谁都指望不上。好在我现在已经开始深信因果，信了因果就等于信了佛法。信了佛法，所有的困惑都有了拨云见日的希望，我现在对此确信不疑。心理上走投无路的时候，遇见了佛法，然后就得以柳暗花明，想来想去，这也算是我非常大的一个福报了。
四、皈依之路
说起来，什么事都是靠机缘的。不到20岁时，我就接触了佛法，但我一直没有学它的欲望。不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，人其实就是这个样子。就在去年的此时，我在南墙上撞得头破血流的时候，误打误撞的看到了《西藏生死之书》，一读之下，如获至宝。回过头来蓦然发现，佛法才是解决我所有困惑的根本方法，这是一种无上大法。佛法告诉我，一旦人生的困惑得到解决，人也就获得了解脱和觉悟。
既然是无上大法，就肯定不是轻易能获得成就的。佛法中那么多法门，那么多道理，有些我能理解一点，有些我还无法理解。理解的那些，其实也不是真的理解，因为我无证无修。没有证悟的东西，即使天天挂在嘴边，也都是佛菩萨的，不会是我的。学过平面几何的人都知道，那么多的定理，如果我不能亲自将它们证明出来，它们将永远属于欧几里德和那些能够证明出来的人，永远都不会成为我的东西。无师自通的事情可能存在，但在我身上是行不通的。小时候我练足球、后来练游泳的时候，都得有教练教，然后经过不断的训练，才能玩的有点模样。而游泳、足球这类东西，仅仅算做世间的一种技能，虽说也是妙乐无穷，但与佛法这种无上的智慧大法比起来，实在只是雕虫小技。搞这些雕虫小技尚需要明师指点，觉悟之道如果没有大德善知识引领，想获得哪怕小小的成就，我觉得都是难以想象的。说到这里，我得感谢这个时代，因为这个时代有了网络，这很幸运；更幸运的是，许多大成就者也是通过自己的网站弘扬佛法。这使得我和许许多多渴望觉悟的人，免去了远赴异地求法的身心之苦，坐在家中，舒舒服服的进了觉悟之门。当心理的困惑几近极点的时候，我又通过网络皈依了两位伟大的上师，如此看来，我真是捡了大大的便宜！
我的两位上师均是藏传佛教宁玛派的活佛。一位是日波益西仁波切，一位即是虾扎活佛。首次皈依是年初在北京，在一个藏式餐吧里，日波益西上师主持了一个规模不小的法会。法会结束后，我到上师面前，行礼并做了一点供养，然后我问上师，我能否皈依您，上师非常慈悲的说可以可以，进而给我们七八个人授了皈依。那天人很多，上师也非常忙，我又要赶火车回天津，也就没有更多的机会接近上师。其后没过几天，因为工作的原因，我就到了贵州。今年夏天日波益西上师组织的藏地之行，我也没能参加。本来有很多问题想问上师，但我知道上师非常非常忙，好几次想打电话，想想又放弃了。偶尔的联系，只是发几个短信。看的最多的是网站里上师的开示，无法聆听教诲的时候，看开示应该是最好的学法契机。一次次的阅读开示，慢慢的巩固了对佛法的信心，同时佛法也渐渐的融入了我的生活。
我和虾扎活佛的缘分则与捐助有关。前段时间，朋友想捐些衣物，于是我向珠海一位相熟的师兄询问相关的信息，那位师兄现在也成了虾扎活佛的皈依弟子。当时她提供给我的捐助信息，就是虾扎活佛的这个网站。登录网站的一瞬间，我看到了活佛的法照，法照上的活佛非常年轻。我猜测，照片成像的时候，活佛可能连20岁都不到，但年轻的眼睛里，却满溢着智慧、慈悲与力量。于是我确信，又一位佛菩萨以人形化现到了世间，确认了这一点，一种信心骤然升起，无法阻挡。在那一刻，我想起了日波益西上师，忽然领悟了一个道理：所有的上师其实都是一体的，不说别的，单看眼神就可以知道。
其后的几天，按照网站上的联系方式，我与活佛通了电话，简单谈了捐助及认养特困生的事。活佛当时正在山东，允诺回藏地后再商定此事。等待活佛回藏地的这段时间，每天只要上网，都要到活佛的网站看看，看传记，看开示，看佛学知识的相关文章，看活佛弟子们的见闻。后来在网上与张振师兄结识，张师兄经常不辞辛苦的给我传送一些文件，多数都是关于虾扎活佛的影像资料，这些东西总能让我视若珍宝，同时对活佛的信心也是与日俱增，于是在几天的时间内，心中就萌生了皈依的打算。后来张振师兄跟我说，珠海的那位师兄以一种特殊的方式皈依了活佛。我问张师兄，我能否也以这样的方式皈依。师兄说，我给你活佛的临时电话，你自己联系一下。与此同时，珠海的师兄也向活佛转达了我想皈依的想法。就这样，在两位师兄的友情帮助之下，我与虾扎活佛通了电话。
通电话的时间，是在本月初的一个晚上。我现在可以认定，这应该是我一生中异常重要的一个电话。在电话里，我告诉活佛，我曾经皈依过，也是宁玛派的一位活佛。然后我问我若皈依他，是否能用电话方式。活佛告诉我，照理说收弟子是要亲见的，不过我既然已经皈依过，也就不用见了。我说既然这样，那我就铁了心的皈依吧。活佛说好，然后就开始念皈依仪轨。仪轨内容我一点都不懂，但念诵声抑扬顿挫，极其好听。念了一会儿，活佛忽然在电话里笑起来，然后跟我说，你等会儿啊，他们在逗我笑。我能想象的出来，电话那边的活佛用了片刻时间定了定神，然后告诉我，好了，继续。
一长串仪轨念完后，活佛说，现在你跟我念，我说什么，你说什么。于是又照猫画虎的跟着念了几句。随后又念了“皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。这次活佛念的是汉语，这个叫“四皈依”，一般的汉传佛教是三皈依，藏传是四，而且把上师摆在第一位，“无有上师前，佛号亦无有”，由此可见，藏传佛教不但极重师尊，而且把上师看得比佛更重要。
全部仪轨念诵完毕，我跟活佛说，从今天开始，您就是我的师父了。活佛说对，你也算是入了佛门了，既然入了佛门，做人做事就要不断完善自己。拿什么去完善呢，当然是以佛法为标准了。我赶紧表态，谨遵师命。然后活佛非常慈悲的把莲师心咒传给了我，并告我，要如是修习。
那个晚上，我很荣幸的被活佛摄受为坐下的弟子，也是从那一刻开始，虾扎活佛成为我走向觉悟之路的至尊上师。
五、经历即加持
倘若把我十几年里所走过的路，做一个狠心的回忆，大致能发现这样一个线索。我于90年接触到佛法，直到2000年，在这十年的时间里，打动我的不是佛法，而是佛学。其间南怀瑾老先生对我影响重大。实际上，现在回头再看南师的著作，处处都是讲的是佛法，讲的是修持之道。但在那个时候，我根本领悟不到。我把南师著作中的一些佛学词汇、概念当作茶余饭后的谈资，我想在谈天说地、神侃胡吹的时候，换来别人羡慕的眼光。每每这样的情况发生，我都会洋洋自得，我觉得自己真博学，懂的真多。至于修行，我根本就没有兴趣。那阵时间我风光得意，心想事成，而且我以为会永远得意下去，根本意识不到世事的艰难与人生的困惑。所以，在那种顺境中，触动我的只能是佛学，绝对不会是佛法。
2000年开始，忽然就跌至低谷。四五年时间里，动荡、官司、彷徨、困惑、失意、怨恨，每天都象影子一样纠缠着我，我特别想摆脱那种情绪，但我找不到方法，那时我也意识不到，佛法才是解决上述问题的根本大法。那是与佛绝缘的一段日子，心神仰止的南师著作，全部被我锁进书柜，我整天绞尽脑汁盘算着，如何走出低谷，如何东山再起，如何出人头地，如何求名求利。但每一次努力的结果都是徒劳，每一次愿望的终了都是事与愿违。
到了05年底，我处于彻底崩溃的边缘，也就在那个危机时刻，我遇到了《西藏生死之书》，那是索甲仁波切的经典著作。索甲仁波切用他的智慧与慈悲，把我重新拉回到佛法中来。那个时候，我才意识到，单凭佛学，我面临的问题依然无法解决，佛法才是解决我所有问题的根本大法。也就是在那个时刻，我看到了拨云见日的曙光，决定义无反顾的走进佛法，走进密宗之门。
现在想来，南怀瑾老先生用他的著作，引起了我对佛学的兴趣；索甲仁波切让我对佛法、对密宗产生了信心；日波益西上师带我进入佛教之门，并且让我明白，如何做人，如何行事，如何用佛法去指导生活；虾扎活佛上师，虽然我至今未曾见过，但我对活佛却有一股难以言表的信心。上师的含义，就是无上的导师。我也愿意义无反顾的按照上师的要求，去闻思、去修证、去行愿，跟着上师走向解脱之路。其实，在我短暂的学佛过程中，还有许多大德上师们，他们的珍贵教言，对我也产生了无法估量的影响。我现在逐渐明白，其实所有真正的上师都是一体的，所有真正的上师，都是佛法的化现。众生根基不同，上师们示现不同，殊言同理，角色各异。但最终的目的，都是让痴迷的众生，走向解脱之路。
实际上，我用上述篇幅去找寻一种轨迹和线索，是想说明这样一个想法：凡经历者，皆是加持。人世间，没有最好的结果，只有最好的安排。
假如我一直风光得意，佛法对我来讲，仍然是只是佛学，仅仅意味着知识和学问，我也绝对不可能对佛法产生象现在一样的信心。但话又说回来，既然生而为人，一定是此处得意，彼处失意。但如果我们肯用佛法的观点来看待，根本就没有所谓的得意与失意，境遇也不会有顺逆之分。我个人经历充分说明，曾经所有的境遇，实际上都是一种巧妙的安排，这样安排的目的就是让我不断地趋向佛法，最终走向觉悟和解脱。这样一来，所有的境遇，都可以被我们当作修行的工具。明白了这个，我就会更加尊重佛法。这即是法对我的加持。
说到加持，我觉得其本质并不是世间保佑的那种概念，加持并不意味着护佑我们成就基于“自我”的名和利。所谓的加持，其实是让我们无论经历任何事，都能够不断转化身心，强化正念，让心性远离无明、逐渐清静、最终获得智慧的一种力量。这种力量应该是无处不在的，它存在于一切境遇之中，同时也存在于我们的自身，至于能否体认获得，最终全靠我们自己。
写到这里，前文提到的人生之目的忽然就清楚了——简言之，那就是跟着上师获得觉悟，然后让更多的人觉悟。毕竟还有那么多人，仍在痴迷中却不自知，所以一旦自己觉悟了，也要帮着这些生命一起达到智慧的彼岸。曾子在《大学》中讲，“明明德、亲民、止于至善”，这实际上也是我想学佛的目的。
在本文即将结束的时候，我想起了许巍的那首《蓝莲花》，这首歌在我看来，意境高深悠远，现在把歌词贴出来，作为对上师、佛菩萨和诸位师兄的供养：
《蓝莲花》—许巍
没有什么能够阻挡
你对自由的向往
天马行空的生涯
你的心了无牵挂
穿过幽暗的岁月
也曾感到彷徨
当你低头的瞬间
才发觉脚下的路
心中那自由的世界
如此的清澈高远
盛开着永不凋零
蓝莲花 。。。。
顶礼两位至尊上师及所有高僧大德！顶礼三宝！祝上师吉祥如意！ 祝师兄们吉祥如意！
尼玛才仁
写于06年12月底