川地随学笔记
川地随学笔记1——见闻意趣开示篇
顶礼莲师真性化身法王如意救主白玛格桑仁波切！
顶礼慈心救度母！
顶礼大恩根本上师格桑扎西仁波切！
4月初随师赴川地（重庆，成都）弘法，历时20天，记录如下见闻意趣开示以享同修。此篇纯为忆叙之文字，当中若有不如理如法之处，先行忏悔！
喇嘛钦诺！
*关于“贪法”
看顶果钦哲仁波切的《如意宝》一书，谈及上师相应法。无意间叹了句，我还得几年才能修到这个吧。
上师笑着说，这其实就是一种障碍。当你修皈依的时候，你想着，啊我什么时候才能修发心什么时候才能修上师相应法什么时候才能修颇瓦法，总是不能把注意力放在当下所修的法上。还有，有的弟子有这个福报去到喇荣五明佛学院学习，他已经去到世界上最好的佛学圣地了，他还不满足。他想着还有更好的佛学圣地，还有更好的堪布上师，还有更好的法可以学。总是看不到自己所在的学习地方，自己所修的法，自己所依止的上师堪布的殊胜之处。这就是贪法。事实上，专注眼前当下所修的法，所依止的上师，所修学的地方，即使只是修皈依也是可以开悟的。就算没有开悟，如此地去修，打下了一个坚实的基础，后面的法修起来也就更得心应手了。
*关于“梦”和“缘起”
从赴川前开始，弟子中有特殊梦境验相的情况比较多。大家心里多少有些好奇，会来向上师要求解梦。次数多了，上师听到“做梦”二字就忍不住发笑了。有几次是由我代问的。上师笑着听完我的转述，说，挺好的，都挺好的。看到上师的表情，不太确定地也笑着再度确认，都挺好么？上师笑得更厉害了，点点头。
过后我想，上师一直以来是主张大家不要执著梦境的，不论好与不好。尤其在我们这个阶段。告诉大家“挺好”还能给大家留个好缘起的积极的修行信心。如果告诉大家“不好”，怕是有人要执著得连觉都睡不着了。
我曾经也有被怪异梦境频繁困扰的一段时间，加上近来师兄们的如此状况，便问上师为什么学佛后反而会有奇怪的梦境呢？上师回说，人生本就虚幻如梦，奇异的梦境不过是在告诉你一个更虚幻的东西，帮助你认识轮回的梦幻泡影而已。任何事物都没有究竟上的本质，有什么样的显现都是心的投射。
是以我大胆地猜想上师总说“挺好”的蕴意就是在于，既然这样，为什么不让它成为大家的一个积极的投射呢？只是，我们别太“积极”到执著着总想梦个这样的好梦就好了。自然点，随它来去。任他梦里梦外，我自岿然不动。
忽然我想到一件类似的事。重庆有位新皈依的弟子，用我们常说的话就是“前世口福修得很好”，很懂得在言语上变通好坏缘起。比如这次有师兄说，我家店门口今天死了一只猫，店员说它走到我家店门口就死了。这位新皈依的弟子马上就说，那它一定是知道这家店的店主是信佛的来求超度的！上师当场大赞此话缘起好。开示我们，这件事如果放在其他人嘴里，肯定会有人说出“哎呀这个不吉利啊”之类的话，这就缘起不好了，这个人也就是我们说的“不太会做人”的人。其实很多东西是不必如此的，好的缘起就是个好的“因”，在一定的助缘下自然容易达成好的“果”。换个角度换个说法就换个心情了，你也能得到大家的赞赏认同，何乐而不为呢？
说到这里还有件自己的小趣闻。刚到重庆时曾和几位师兄就几位新进师兄做梦的事在上师面前玩笑抱怨，根器不佳啊，我们怎么就做不上个好梦呢。约一周后，许久不曾做奇异梦境的我可能在大家的传染下还是怎么的，也做了个以我这个凡夫眼光来看很是殊胜的梦。第二天一早兴冲冲地告诉上师，上师喜色挑眉讶异，是吗，那随喜随喜！本想继续就梦境追问上师的，但思及近来上师对“梦境门”的敏感而笑便打消了这个念头。可凡夫毕竟是凡夫，一整个早上我都挺兴奋于此。大概我跃跃欲试总想找机会发问解梦的心情太过显露，上师终于忍不住大笑，怎么，总算做了个好梦是吧？被上师一笑，我的兴奋也就不好意思地结束了。
轮回虚幻，执取无益。何况虚幻之中的梦幻呢？
*关于“心动”
此“心动”非彼“心动”。在成都时一天晚上，和师兄陪在师身侧上网查看几位弟子的博客更新情况。某位师兄的博客中参与进了别的佛友间的些许口角争执，和我一起陪上师的师兄不免有些担心，觉得我们佛弟子应尽量避免搅和进别人的争执中而造下口业等。这时我多嘴说了几句关于别的佛友的怀疑，误导了师兄，让师兄更加担心了起来。
上师一直不做言语，打着金刚结听着我们的谈论。然后淡淡笑道，你们这就不是“搅和”吗？顿了一顿，上师继续道，行为虽然没搅和，但是“心”呢？“心动”了，不一样是“搅和”了吗？
我笑着说“忏悔、忏悔！”，心下却是一黯。思虑着“心动”二字，思虑着过去多少次，就是因为如此的一场“心动”，如此的一场“搅和”，就昏昧了自心的空明。
*关于“皈依”和“南无”
赴川地前某一天在群里，有师兄质疑“南无伽蓝菩萨”一句中，对于伽蓝菩萨（关公）为何要用到“南无”（皈依）这个词，因师兄笔记里曾记“不可皈依非菩萨化现的护法神”。川地随学特以此问求教上师。
上 师说，首先，“南无”这个词不是仅仅单指“皈依”的意思的，用咱们课颂集里常见的藏文来说就是“向擦咯（礼敬、顶礼）”的意思，对护法神顶礼是没有问题的；其次，“不可皈依非菩萨化现的护法神”这里的“皈依”是指的“依止”，全身心的信仰、仰赖、向其修学。我们佛弟子是只全身心依止上师三宝的，除此以外的对象，我们可以礼敬，但不依止。
*关于“非人”
有天弟子们和上师讨论起“鬼”的话题。有弟子说自己十分怕鬼，走夜路很害怕，晚上不敢关灯等。我也想到自己曾经的“压床”经历，至今还是略有余悸的。上师笑着问我们，“鬼”有什么可怕的呢？弟子说，因为它确实很可怕啊。上师说我们受各种媒体影响中毒太深了。所谓“鬼”其实是很可怜的，并不像电视电影里那样很坏很恐怖，它们很多都很弱很悲惨，我们的一个吐沫星子都可以让他们争抢得头破血流，更别提伤害我们了。我们的害怕，大多是心理的暗示投射等。
后来有天，上师对我说，当你什么时候能对梦中的“鬼”不再害怕而生起悲悯之心时，那才是真正的慈悲。
这时我才明白，所谓平等而慈悲，不止是对地位亲疏关系不同的乞丐和亲人而言的，也是对人和非人而言的。六道众生在自己的眼里皆能视为平等有情，才证得真正的慈悲，才是进入空明菩提之道的门扉。
*关于“爱的代价”
成都的蚊虫不是一般得多，来到成都没几天，我的双腿就被毒蚊子叮了十几个又痛又痒的大包。晚上睡觉时听到蚊子“嗡嗡嗡”地来回穿梭，又是担惊又是无奈的。思及上师在成都对待一般小飞虫的态度，每当脸上痒的时候，上师总是一动也不敢动，也不敢用手去抓挠。而是让身边的人先查看他脸上是否有虫子，如果有，就轻轻地吹口气赶走；如果没有，才敢放心地“动手”。上师常说，蚊虫不过是叮你一个小包，让你痒一痒，你却要因此要它的命，那你这个人也做得太没气度太失败了吧。
有天晚饭时，上师突然冲我叫，你的碗压住了一只蚊子！我被吓得不轻，学佛以来真是从没眼见过蚊虫因我而亡过，现在想到我可能“压死”一个生命，可是不得了的事。赶紧把碗端起来查看，却不及上师手快地迅速把蚊子轻柔转移到墙上了。上师叹，还好，只是压住它一条腿。我也松了一口气。看着上师一连串的自然举动，想到上师曾经的一个故事。应该是在藏地的某次法会上还是传法灌顶的间歇时，上师的一位师兄冲上师走来聊天。此时上师眼见师兄要踩到一只虫子了，只能扑过去用手拱起盖住虫子，而师兄来不及刹车的步伐就生生踩在了上师手上。此次在重庆时，有天师兄们带上师爬山。山间小路上，因为过路的蚂蚁虫子特别多，上师异常艰难地小心翼翼地避闪着，经常正走着就因要“急刹车”而重心不稳一下。
离开成都的前两天早上，刚拿了热牛奶到上师房间，就看到上师用一只手举起自己的另一只手说，我被它“亲吻”了！我一看，上师的一手食指关节上有一个非常疑似被毒蚊子叮的红肿大包。上师不断故作可怜地笑说，我被“亲吻”了，我被“亲吻”了。。。你看，这就是“爱的代价”啊！
心下笑，如此“爱的代价”。。。呵，那我腿上十来个这样的大包呢，岂不是“爱太深”了？！果真，所谓“爱不重不生娑婆”呵。
*关于松才师傅和“八关斋戒”
上师为传承八关斋戒而做准备
上师为传承八关斋戒而做准备顶礼大恩根本4月19日，藏历25，我们在成都接受八关斋戒的传承。传承完后因为有外地的师兄赶着回去，于是大家急忙出去准备各种采买和为稍晚的佛像装藏开光做准备，上师随我们出去时带走了他和松才师傅的房卡。我们从上午9点多出门直到下午3点才回酒店。期间相当担心松才师傅会因为没有房卡而不敢外出就生生饿着。大家玩笑，今天是我们受了八关斋戒的传承，结果松才师傅在替我们实际执行斋戒了。可回到酒店后房间里松才师傅已不见了踪影，电话也没带，午饭也不知道他是怎么解决的。找呀找的，最后我在酒店楼下的露天座椅上找到了剃了光头的松才师傅（之前几天松才师傅的头发还是稍许留着一点点的）。几近落日的余辉，本来是四座围成一桌的太阳伞下，松才师父“孤独地”将座椅背对桌子，面对大马路一个人坐着。无视旁边三个座位上聊着的人。赶忙上去领了松才师傅回去。高高大大憨憨的松才师傅不紧不慢地跟在身后，让我一路忍俊不禁。可爱的松才师傅呵。
川地随学笔记2——再说“梦境”“非人”和“慈悲”
原帖链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dd4d3240100de7u.html
刚刚想翻看顶果·钦哲仁波切的一部著述查找一句之前令自己很有印象的话。深感为上师三宝的加持指引，不意一下子翻到后面自己从未看过，却正贴合近日整理的上师仁波切的川地言教的内容——关于“梦境”“非人”和“慈悲”（原开示见《川地随学笔记1——见闻意趣开示篇》）。在此摘录以享同修。
顶果·钦哲仁波切祈请文
三世诸佛智慧之总集
文殊化身遍智大慈悲
教法自在无上瑜伽士
祈请显密莲花妙乐洲
偶尔，我们在现实中或在梦境中遇见狂野精怪或麻烦制造者，受到他们暴力的影响及接受到负面的能量。如果这类情境发生，就算在梦境中，我们不应想要去消灭这些精怪，而应当省思这些障碍的制造者，过去世曾经是我们的父母。虽然父母曾经照料养育过我们，但现在却要伤害我们，这必然是自己过去世的负面行为所造成，我们应该对他们生起大的悲悯心。
如果他们看起来是要伤害我们，我们应该将此诠释为一个将自己弊障清净的机会。如果我们能将一切逆境视为自己上师的化现，那么身体上的疾病、障碍，以及心意上的痛苦都可以被当成修行之道；以这样的方式，我们可以净化自己的恶业及其所带来的苦果。如果能保持这样的态度，这样负面力量将无法造成任何真实的障碍。但是，如果我们将这一切逆境视为敌人，认为我们必须摧毁它们，那只会让事情更糟。
现今由于众生的念头狂野及散乱，许多人经验到各种负面的干扰，这都只是他们自心所造。如果他们能了解到这些经验是上师所给予的礼物，经由这些历练可以让他们在修行道上进步，不将它们误解为外在影响；如果能专心一意向上师祈请，同时对他们所认为的邪魔能心存慈悲，那么他们就不会受到任何伤害。
倘若我们受到这样的负面能量所干扰，应当检验它们存在的本性为何；我们应该探讨它们是否具体或有形的，是否可以用手摸或用棍子打。如果这样一种负面能量是存在的，它们住在哪里？起源于何处？什么样的因缘令他们产生？心中带着这样的分析，我们专心一意的念诵金刚上师的咒语，然后想：“经由莲师的慈悲愿，这些灵界众生遇见的都是善法及有利益的法教，也愿他们不会伤害他人及自己，愿菩提心妙宝在他们心中生起”。
以大悲心将这些灵界有情的觉知，与自己的心及莲师的觉醒心相融，尤其会有利益。当我们了解到一切现象就是上师智慧的化现，那么就连【障碍】这个词都会消失。
无论发生什么事，我们永远要保持纯净的见地，视一切现象为完全纯净，永远别让自己的心偏离净见，不要让自己有丝毫不净的觉受。我们哦那个圆要将自己所在的地方视为铜色山净土，而其中一切有情生命，不论多微小的昆虫或是我们的朋友及亲戚，视他们为空行及勇父；一切所听闻的，就是金刚上师不中断的咒语。
[NextPage]川地随学笔记3——见闻意趣开示补充篇
*关于“贪法”的补充
一日午后，上师心情甚是好，一边看书一边参与一旁的我在QQ群里和大家的聊天。后群里有提议请上师抽空录制宁玛课颂集的藏音供大家学习。考虑到上师的繁忙日程和一直没有好好恢复的咽炎（彼时上师每天从早起就要开始讲话到晚上很晚，传一次加行的皈依下来便已声嘶气竭，常在人后于卫生间里不断以咳来舒缓自己的难受，吃药也不管用。而课颂集要完美不错地录制完是个不小的工程。），我自作主张直接将此事给予拖延再议的回复了。但当时大家还聊在兴头上，便开始给予各种建议（比如让松才师傅来录）以促成录音的完成。
上师看着看着，问我，上师（法王如意救主白玛格桑仁波切）的录音大家应该都知道吧？我点头，应该是知道的。上师接着说，有比上师的录音更圆满的吗？你们已经有最圆满的了，却还是不满足地东张西望。上师不再看聊天，闷闷地靠回去看书。
顿了一顿，像是自己给自己说话一样地低语，最圆满的摆在你们面前了，也没见你们谁修得很好。几分钟后，突然又放下书，目视虚空，轻叹到，你们什么时候才能学会珍惜眼前当下所有的才是最好的呢？
*关于“亲近上师”
传完加行的皈依后约一周的某晚，已是我们要离开重庆的前两三天了。晚饭后，大家围坐在上师榻边聊天。不知道怎么聊到修皈依时引发上师下面的话，算是此行最严肃的一次开示：
皈依已经传完一星期了，你们谁哪怕认真地修过一次没有？修过了有问题没有？过两天我就走了，那时你们才开始修等有问题了问谁？我来这边不是为了让你们每天忙完了工作还要跑来陪我吃饭聊天让我开心的，我来是为了帮助你们解决修行中的问题的，这才是上师和弟子之间亲近的意义。亲近上师是上师还在身边时就要珍惜这个福报抓紧时间修法、学习、问问题，讨巧卖乖逗上师开心不是不好，但这绝对不是一个具德上师最想看到最想要的。上师传的法修好了没有？修了有什么问题没有？——这些才是上师在你们身边时你们最应该问自己最应该让自己去落实去做的。
这样的严肃开示以前上师在深圳传皈依后也有谈过，再次听闻，深感我等实在是经常容易在“亲近上师”这个问题上本末倒置。只满足了自己亲近上师的欢喜心，却忘记了，上师大德们舍弃净土的安逸乘愿再入轮回苦海是为了什么？一定不是和我们开开心心地饭后聊天，对么？上师开心聊天的背后所掩藏的对我们安于此生欢聊笑闹的心焦，我们可曾体察过一分半点。。。
我们常说，爱上师就要供养最好的给上师。可是，上师大德们心中的“最好”是什么，我们可曾细细思惟认真去做过。。。
*关于“轮回苦”
一天帮上师整理东西，上师突然想起一件事，小为激动地讲述了起来。忘了是06年还是07年，上师非常想去听一位藏地知名的仁波切讲法，非常想去。但当时因为要来汉地弘法而只能放下这个计划了。第二年，上师想今年无论如何都要去，行李啊糌粑的什么都准备好了，又因为什么事去不成了。这样一拖二拖就拖到了现在也没去。
上师说到情动时，把手中的东西也抛了不整理了，身体一颓靠了下去，叹到，轮回苦啊！想什么不得什么，不像净土就没这些烦恼的。
这虽是上师一个可爱好笑的示现，却不得不让人深思个中蕴意。上师大德们为了爱着的我们，再入轮回，与我们一般再尝着求不得苦等众苦，而我们呢？为了我们口口声声爱着的上师，我们做了什么？做过什么？
*关于“死亡不可怕，死后才可怕”
一天对上师说，我现在好像没有什么可怕失去的，哪怕思惟到父母亲人的离世也不觉得那是可怕的事情，应该说是进步，但是好像哪里又不太对，有些失去了修行的迫切的动力。
上师说，不执着这些是好事，但是你思惟得还不够深入。因为我们修行不是为了修到能接受死亡就完事了，死亡是不可怕的，死后才可怕。你想想，每一个凡夫在生前造了多少业，这些是不会随着死亡就消失的。你要思惟自己的亲人在死后因为生前而造的各种业力可能会受怎样的报，即便再度轮回也是业报不停的，那种痛苦才是我们迫切修行的前进动力。从自己这一世的亲人，扩大到众生——我们无始以来累生累世的亲人，这种为众生解脱而修行的心念就生起了。
*关于“女人，度母的化身”
某天上师为大家开示烟酒的弊处，也说到在汉地见到女人有烟酒瘾的问题。上师说，在藏地，女人就是度母的化身，是最最美丽优雅慈爱的形象。别说抽烟喝酒了，就连开车都觉得会影响这个形象。我们女性佛弟子，就应该要努力像度母一样优雅慈爱，并把这份优雅慈爱传达给更多众生，让五浊世间有更多像度母一般的永恒美丽才好。
关于“喇嘛钦”
重庆的某日午后和上师聊修行中的问题。提到障碍话题，比如大家常说的，面对周遭暂时无法理解修行的亲人朋友对上师三宝的不恭敬应如何应对。
上师说，不要在意，不要心动，不要和他们争执。要想着上师三宝时刻在护持着你，莲师就在你的头上，这时说一句“喇嘛钦（上师了知一切）”，莲师就会知道你的境遇，也会眷顾到那些障碍你的人并加持他，你也避免了造业的可能。一句“喇嘛钦”就有这么大的作用。在藏地，一个如理如法的修行人必定是常说这句话的。
另外，我们常说发菩提心是很难的，我们连慈悲心都培养得不够，充满了各种自私的杂念各种我执，怎么去谈发菩提心呢？但这其实也是有办法可以一点点累积我们的菩提心的。比如，我们在街边见到乞丐，我们的慈悲心使到我们很想帮助他们，想救度他们脱离苦难，但又暂时没能力帮助他们。在你无我慈悲他的这个当下，这是最纯净的一份慈悲，一份菩提心念。这时念一句“喇嘛钦”——上师了知一切——既会让上师三宝了知这个需要被救度的众生而加持他，又累积起了你的最纯净的菩提心。菩提心就是这样一点点累积起来的。
邬金仁波切钦！
珍钦扎维喇嘛钦！
仁钦拉姆作于09年春