问：上师不在身边的时候，自己的修行状态逐渐松懈、退转，该如何处理这种状况？
上师：其实，不管时间的长与短，我们更应该要去做的是，打心里，内心深处，首先去相续我们认可的、想要去做的某一种状态。哪怕我们不去做，或者是做不到，没让它相续，但是我们内心对于它的那种认可度和肯定度，是一直持续的。那么，在这样的一种状态里，是无法会真正的退转的。而如果我们的那种认可，只是像平时的情绪一样，时而这样，时而那样，那么，它就很容易会被影响。
打个比喻，从世间的角度来讲，如果两个人决定相爱了，而且决定要永远在一起了，如果你打心里认可这一点，而且是确定了这一切，那么，在这个过程当中，你可以去争吵，但你不要去动摇内心最初的那个点，不要去扰乱那个点，不要去衰减那个点。你可以有欢乐，也可以有争吵，如果内心最初的那个点没有被动摇的话，那再大的争吵，哪怕打个头破血流，你们也依然可以持续下去的。如果你内心本身这种状态无法一直坚固在那里，那这个红尘里面什么状态都有，随时随地会把它给打消了。
所以，首先是内心的那个东西从未动摇过，从未有起伏，这是最重要的。比如说，我们本身具备着相对的一种信心，但是因着自己的散乱，信心也就消失了的话，那么，再回归到这个散乱之前的信心就很难了，要费更大的劲才能达到。如果我们的信心从没有退转过，但散乱一直存在，散乱之后，我很快就可以连接这个信心。
我们认可的某一个点，或者是我们决定去做的一件事情，别因为生活当中的散乱，或者是其他遇见的事情去动摇它。
如果没有动摇，那么你在散乱的过程中是散乱的，在愤怒的过程当中是愤怒的，在不高兴的过程当中是不高兴的。但是，不高兴过后，高兴过后，散乱过后，愤怒过后，又马上可以连起来了，你就不需要再去恢复最初的那个东西了。
如果你的散乱同时把它也给耗尽了呢？你的愤怒、你的高兴和不高兴同时把它也给耗尽了呢？那么，高兴过后，散乱过后，愤怒过后，它无法连接，你再想要把它恢复，就需要付出更多的时间和力量。
我们经常说戒体，戒体并非只是指受持的一种戒，而是你内心的一种信念，内心的一种抉择，内心的一种点，那个不要去破坏掉。
打个比喻，你可以画一副画，正在画着，你可以尽情的画，当它的额头画出来的时候，你产生了一个愤怒，但你可以愤怒。也许，那个时候不应该愤怒，但你已经抵挡不了这个愤怒了，你必须要愤怒了，但是愤怒的同时，你不要把那个额头给毁了，所以你只管愤怒就行，额头就放那儿，然后愤怒之后，你可以继续画下去了，画它的鼻子，这时你产生了一个极度喜悦的事，喜悦别过了头，把鼻子也给擦掉了，所以鼻子就留在那儿，别去打扰到它。你也可以高兴，你可以疯狂的高兴，这个高兴过后，我开始画这个嘴巴。如果这样，那你在慢慢的完善着这个东西，但是如果你愤怒的同时，把额头也给抹掉了，喜悦的时候，把鼻子也擦掉了，那么，之后你静下来的时候，或者是你想的时候，你又得从头开始。
所以，那个点， 不要去触碰它，不要去动摇它，不要去破坏它。愤怒我们可以有，嫉妒我们可以有，嗔恨我们可以有，抱怨我们可以有，但是那个点，我们从未破坏过它。如果没有破坏，那愤怒过后，嫉妒过后，散乱过后，你依然可以完善它，它只是个不断完善的过程，你不需要重来。
但是很可惜、很奇怪而且很疯狂的是什么呢？那些不应该碰触的，跟这个愤怒没有关系的，我们也会因着愤怒，把它给扔掉、抹掉。就好像我生了一个人的气，却把一群人也骂了一顿，揍了一顿，而我得罪的就不是一个他了，而是一群人了，但往往我们就会做这样一个极其愚蠢的事情。
其实，如果那个点没有被破坏，那么，我们就是在不断的完善；如果我们一直有关系、无关系的任何时候，都会去破坏那个点，那么，我们就无法再有什么前进了，因为我们总是在某个点原地踏步，或着是从头再来，从头再来，从头再来......
我们一定要知道，要是有一段时间，我们发现自己的状态是极其散乱的，不是很到位的，这个时候，千万不要因这个过程而把之前所修的一切都扔得干干净净了，我需要从头再来，我变得很糟糕，我被打回原形了，千万别认可这一点。
如果你认可了这一点，那么，你就回到了原点，你只能从原点再开始。但如果你不认可这一点，那你依然在你停下的那个点，你可以从那个点继续了。这也是我们的抉择而产生的。在修行的路上，我们经常会说暇满人身，正是因为可以选择，所以叫做暇满人身。我可以选择从头再来，我也可以选择从停下的那里再继续往下......
开示时间：2018年10月