如果有一天，我们开始用不上金刚萨埵了，那个时候，有可能我们就开始停下一切的业了，没有什么需要去忏悔的了，因为我们已经不再作业任何需要去忏悔的事情了，这会是一种很大的进步。
如果我们真的走在忏悔这条路上，那么，慢慢的，我们就会发现，需要忏悔的东西变得越来越少了，而不是越来越多，因为忏悔的四种对治力就告诉了我们，你不应该总是忏悔。
首先，所依对治力产生，然后对于一切的恶，我们产生厌恶之心，之后我们发愿，从此以后，远离一切的恶，也不去作业一切的恶。其实，这就在告诉我们，我们不应该习惯总是忏悔，而应该熟悉的是什么呢？需要忏悔的东西越来越少了，到最后没有什么可忏悔的了，因为我们不再有任何需要去忏悔的业了。
如果我们一直这里作业、那里忏悔，那这就是我们经常说的“有漏之法”。如果有漏洞，那我们修来了多少，也会漏走多少，那就没有多大的意义了。所以，我们要让忏悔之后的状态连贯和持续起来，或者换句话说，我们不给自己留任何一个忏悔的机会。
打个比喻，每天早上起来我去忏悔，忏悔之后我发誓，今天这一天里，我绝对不给自己任何一个需要去忏悔的机会。如果我们在意的话，专注就会产生，我们会一直处在专注的状态里，而在这样的状态里，业就会减少，需要忏悔的就会越来越少了。
就像八关斋戒午休的时候，有人就会梦到吃饭了或者说话了，然后被吓醒了，醒了发现原来是一场梦。我说过，那不是破戒，而是意味着你把戒体放到心上了，所以才做了这样一个梦，而没有放到心上的人，那就会睡得特别的香，压根儿不会在意我有没有犯戒、会不会犯戒这一点。同样的道理，当我们真的在意忏悔的时候，就再也不会给自己忏悔的机会了，因为你需要一直去忏悔的话，那是忏不尽的。
老上师曾经说过这样一句话，走不完的这条路，当你选择不走的时候，走完了；说不完的这个语，当你选择不说的时候，说完了。那么，轮回呢？这个没有开始、没有结束的轮回，你走完这一生，还有下一生，走完下一生，再下一生...总而言之，永无止境。怎样才能让这个轮回停下呢？当我们不去作业的时候，它就停下了。
忏悔也是一样的，你要依赖不断地去忏悔，是忏不尽的。而当有一天，你不再给自己忏悔的机会，那你就忏尽了。所以，我们要给自己建立起来的一个要求是什么呢？不需要总是忏悔，因为我从不给自己留忏悔的机会，这是非常重要的。
开示时间：2018年10月