问：日常生活里面，经常能见到一些人在受罪，比如在医院里面，或者在菜市场看到一些动物正在被宰杀。很多时候，想帮他们，想把自己的健康给他们，但实际上心里又有很多胆怯，怕自己因此而不健康。其实，自己也很无奈，如何才能切实的帮助到他们？
上师：其实，当我们产生这种状态的时候，自他相换本就是一个多余的想法，因为我们压根儿没有产生过真正想去利益他们的一种心态，自然就不会产生所谓的自他相换了。
如果我们真正想去利益他们，真正有这样的一种悲心和愿力，而我们全然的知道，唯独正法才能利益他们，那么，我们肯定会往死里去修持正法，让自己获得证悟，因为以证悟的状态就能够完全直接地利益他，并非只是暂时帮他去除一个痛苦了。
如果我们没有升起过这样的一种愿力，只是想要自他相换，再好再好的心，也顶多不过是怜悯之心而已，除此之外，什么都没有的。所以，这是比较不靠谱的一种状态。
我们想要去自他相换也好，想要去利益他们也好，或者是看到他们在痛苦而痛哭流涕也好，任何一种状态产生的时候，怎样确定自己是否真的有这样的悲心呢？那就去看看此刻当下，我们在修持正法之上的动力到底有多大。如果我们对正法的修持毫无一点进步，也没有什么想要修下去的心态，那可以肯定的是，我们从没有真正想过利益一切众生的。
如果我们想过利益一切众生，而且我们也认知到，唯独正法是彻彻底底能够救他的、利他的，也是能够利己的，那么，我们肯定不会耽误一点点的时间，而去修持正法的。
菩萨们才能够做到的自他相换，或者是他们的那些大悲心，无不是通过正法的修持而成就的，而此刻的我们连正法都不怎么愿意正眼瞧，那就更无法产生这种状态了。
所以，如果我们能够对于正法产生真正的信心，而在正法的修持之上产生真正的领悟和体会的时候，那么，自他相换也好，利益一切众生也好，它就是自然而然会产生的了，就不需要那种怜悯心牵着我们去做些什么了。
开示时间：2018年5月