虾扎寺活佛介绍
1、虾扎活佛略传见http://www.xzhf.net/Html/JobsList1.asp
法王如意救怙主-佐钦-白玛格桑仁波切对格桑扎西仁波切的认证书
汉译文：
西康前密佐钦寺对转我的感觉和梦境所发的光明和吉祥的象征，经过随心反复推求，数数思择，郑重考虑后确认格桑扎西为虾扎寺主持活佛仁增晋美扎巴的（第三世）转世活佛。
藏历铁龙年，佐钦白玛格桑.图旦龙多旦贝江措在雪域智者钦王院提。
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2、德钦泽里活佛简介
德青泽里仁波切是四川省石渠县虾扎乡虾扎寺活佛，同时也是德格县嘉绒寺、白玉县察吾寺活佛，为益西措嘉空行母殊胜化身，是深受牧区居民爱戴的大活佛，深得阿宗珠巴仁波切、嘉绒翁智仁波切、晋美彭措仁波切的大圆满清净传承之大成就者。
众多伏藏大师，大成就者在《空行心滴》、《波玛心滴》《嘉绒寺誌》等经文中授记：原始初佛普贤王佛母后来化现为绿度母、妙音佛母，在莲花生大士时代，化现为益西措嘉佛母，之后化现为玛吉拉准佛母等空行大德，近代化现为伟大的空行母嘉绒康卓德青翁母。
嘉绒康卓德青翁母是由包括左钦仁波切、嘉绒翁智仁波切、衲隆哲千普巴南加等大德认证的益西措嘉佛母化现的空行母，是康藏地区一位盛名远播的伟大的空行母，她便是德青泽里仁波切的前世，其修证极高，所行事业极为广大。在其住世时可自由往来于莲师的邬金净土，最长一次在那里住了14天，并带回来邬金净土的珊瑚、珍珠、宝石等各种宝物，还曾带回邬金净土的会供食物分给弟子等众人食用。可惜其中大部分宝物失毁于文革动乱，仅有极少部分宝物被某牧民视作生命般的抢救出来并珍藏至今。德青翁母空行母在邬金净土曾得到莲花生大师亲传大圆满教法，因此持有极殊胜的大圆满修法，并将大圆满法弘传于康、藏、青海等地区。德青翁母空行母也曾为蒋扬钦哲秋吉罗珠法王灌长寿佛顶，当时蒋扬钦哲仁波切被称作佛法上的一代宗师，他的弟子们对身为女身的空行母并没有太大的信心，空行母知晓了他们的心念，示现了将灌顶用的宝瓶停于虚空中的神通，之后大家发现长寿幡也被空行母用神通拉长，长寿灌顶顺利遣除了仁波切的寿障，延长了仁波切的住世时间。空行母朝拜白玉县的尼戈莫达聪神山时在蒋扬钦哲秋吉罗珠法王的弟子等众人面前，如按稀泥一样在山岩上留下了手印和足印。为了更方便的弘法利生空行母发愿下世转为男身，在白玉县察吾寺圆寂时，虹身飞往邬金净土，肉身仅剩5-6寸高，现在寺中仍有空行母的舍利塔。空行母圆寂前将下一世转世的情况做了预言，密封于寺中，并吩咐只能在将来认定灵童时方能打开。
德青泽里仁波切于1956年出生于四川省甘孜州石渠县虾扎乡。仁波切的父亲阿基仁波切是一位大活佛仁增加措的转世，仁波切的母亲是格日措姆。仁波切的母亲怀孕以后便经常有一束百光笼罩在她身上，即使在黑夜里家中门窗都关闭的时候也能看到。仁波切出生的当天，空中出现彩虹，而且家中的茶水变成了白色的奶茶。出生后不久，左钦仁波切尼扎香秋多杰仁波切便认定他是德青翁母空行母的转世。不久德青翁母空行母生前寺院的活佛管家也听说了这个消息，于是带着密封的德青翁母空行母的遗嘱来到仁波切家中，打开后发现仁波切家的位置，门的朝向、父母的姓名、甚至家犬的颜色等情况无一不与遗嘱中的预言吻合。因此嘉绒寺也认定仁波切为德青翁母空行母的转世。
于是仁波切两岁时即被认定为嘉绒寺院第二世活佛，不久举行了坐床仪式，仪式当晚，星空中除了月亮星星，并有云彩形成的太阳，形成了日月星同出天界的瑞象。仁波切幼年时便前往班智达洛珠降措尊前学习，白天学医夜晚学经，之后又到左钦寺办的藏文大学学习，同时向白玛才旺仁波切、土登尼玛仁波切、泽仁尼玛堪布等高僧大德修学佛法。此后仁波切又前往在藏区声名远扬的阿宗珠巴法王处，奉阿宗珠巴法王为根本上师求得了他老人家的大圆满传承教法，此外仁波切还先后到色达晋美彭措法王、左钦白玛格桑法王、左钦珠巴法王、亚青寺龙朵加参法王、嘉绒寺翁智班智达等大成就者尊前修学了大圆满教法，得到了诸多的极密的不共口传窍诀，并有一定的修证，是真正的大圆满传法上师。此外仁波切不但学习了医学，还先后修学了《内明学》、《入行论》、《入智论》、《天文学》等等五明经典。
在国家恢复宗教政策以后，左钦寺法王白玛格桑仁波切授予了德青泽里仁波切管理左钦寺熙日森佛学院的责任，仁波切前世所在的嘉绒寺、察吾寺与现世所在的虾扎寺争相礼请仁波切回寺，利益一方有情众生。仁波切慈悲答允了各寺的请求，轮流住于各个寺院。
多年来仁波切致力于弘扬佛法，并利益了无数众生，二十年来自己组织药材、药品为僧人、牧民看病，治疗；在藏地放生了成千上万的牛羊，并安排专人看管，2003年仁波切初到汉地便在石家庄带领众居士放生了数车鱼类，2004、2005年又在石家庄放生了数万元的鱼类、鸟类。
仁波切为了弘扬佛法，1986年祈请班禅大师莅临石渠县传法。数年来仁波切拜访了西藏的一百多座寺庙、圣地，献供、斋僧，曾经到拉萨为大昭寺觉沃佛贴金、会供，在藏传佛教第一寺桑耶寺会供。在左钦寺塑造了一层楼高的莲花生大师镀金铜像；修复了虾扎寺院的闭关院、经堂，修建了十三间闭关房，并担负闭关僧人们三年三个月零三天所有的生活饮食、供佛资具的花费。购置了180多套金刚舞所需的服装、面具、法器等等。在嘉绒寺塑造了1.8米高的长寿三尊佛像。修建了一座松吉翁桑佛（释迦牟尼佛之前的一尊古佛）的舍利塔。修建了察吾寺的大经堂，并在寺后的三怙主神山的岩石上再次留下了这一世的手印。
仁波切于2004年的农历4月初一第一次朝拜了清凉圣地五台山。四月初一仁波切朝拜了文殊菩萨发塔，仁波切向发塔顶礼三次后开始绕塔，此时周围的游人发现天上出现龙形的云彩；更神奇的是后来据仁波切的管家秋智说，当仁波切第一次向发塔顶礼时，仁波切的手边自天而降落下了一根头发，当时仁波切的身边并没有人，而且这根头发也远长于仁波切自己的头发，仁波切当时将这根头发交给了管家嘱其保存，而仁波切自己并没有对别人说起，因此我们后来从管家嘴里才听到了这个事情。初三仁波切再次带领僧人、居士来到发塔前供灯，天上又出现了五彩祥云。
作为三个寺院的寺主活佛、石渠县的政协委员，仁波切是地方上威望高、真正弘扬佛教、利益众生的深受牧民爱戴的大活佛，凡是见过他的人都被他的慈悲所慑服，觉得他是真正的大慈大悲，随顺众生，平易近人，有求必应，是末法时代难遇的一位大活佛。
由于仁波切自秘功德，而我等弟子又是愚钝至极，再加上时间仓促，因此本简传难免有疏漏和表达不清的地方，我等在此忏悔。愿有缘众生都能够早日结缘德青泽里仁波切，都能够早日埋下解脱的种子，现世能够吉祥如意，法缘增上，来世能够早日成就无上菩提。
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3、晓里南迦活佛简介
法王如意救怙主-佐钦-白玛格桑仁波切对晓里南迦活佛的认证书
格绒嘉者仁波切对活佛的认证书
第一世活佛：白玛噶热
第二世活佛：龙冬西热根珍
第三世活佛：根钦多洛波巴(觉囊派创始人)
第四世活佛：格格日瓦
第五世活佛：龙钦日巴
第六世活佛：唐东杰布（藏戏之神亦被称为铁索桥活佛）
第七世活佛：噶白玛曲登
第八世活佛：晓里南迦
第八世活佛：晓里南迦活佛：
佛之功德集合的大宝上师噶白玛曲登的转世活佛晓里南迦于1977年随着各种祥兆、相好具全的诞生在石渠美丽的大草原上，其父名为旺庆洛布，母名为白玛桑姆，出生前，母亲的梦中出现了很多祥兆，梦见金色的太阳从东升起，然而她把太阳托在手中，金色的光茫普照大地的梦境。还有一次是在六月的一天草原上，有一片积雪没有溶化，众人们在雪地中央看见了佛的身相，周围形成了吉祥八宝的图像，众人们看在眼中敬仰在心，晓里南迦活佛幼时十分善良，具有慈悲的善根，在八岁的那年到虾扎寺读小学，二百多位同学之中名列第一，读初中时他的学习不仅是成绩优秀，而且具有慈悲的胸怀，老师们赞扬道：“曾经虽然有过上千名学生，但象他这样有智慧，勤奋、具德善根的好学生是很少见。”为有他这样的学生引以为豪，晓里南迦活佛在十八岁时麦彭仁波切的转世活佛格绒嘉者认定他是噶白玛曲登的转世活佛，并赐名为晓里南迦。父亲的家氏来源是，岭尼乓金花三家氏之后代朵下部色绒吉嘎家族，母亲的家氏由来而言，他的叔父是岭尼奔金花之族氏属尔的多麦色绒吉嘎学崃，是原来的王氏家族后裔而发展，后来分部到新龙，木雅，格西扎、玉科、麦瓦、壤塘、多庆等地，嘉绒卓斯甲土司官辖多庆土司寨官之时，他有一位大臣叫吉嘎色俄，从他后传形成了他们的家族。
福得万具投在母怀中，相好吉利春花祥地上，
出色开放为地增光彩，虔诚信徒心目获甘露。
定为格萨尔大宝将为主要护法神，预言他能八方结善缘、佛业广兴。晓里南迦活佛曾在佐钦寺五名佛学院和阿日扎佛学院学习和修行过，在罗珠江措前受大圆满灌顶与传承，在晋美彭措法王与白玛财旺法王，大堪布曲扎、白玛格桑法王等贤者前受到许多重要经文的灌顶、传承与教导。闭关多年，现为虾扎寺的修缮而四处结缘、弘法！愿广大善男信女与上师结缘积累福德资粮。善哉，善哉！
噶白玛曲登历史三信①宝轮
无比清净八功德水间，
莲花盛开蕊心之中央。
威悟相好本身莲花生，
印藏智者之冠前顶礼。
殊胜博爱之身持白莲，
修炼佛之变幻大成就。
唐杰巴之白色佛胜幢，
永使驻留世人敬功德。
三密变幻所传转世身，
末法时代为众之佛心。
法尊白玛曲登拜缘获，
时常信徒中间更亲近。
转世历史宏如大海中，
所诉海中一滴之水流。
为使忠信弟子愿所造，
未饰任何偏见与谎言。
如实撰写成章迎您阅。
① 清净信，胜解信，现求信
以此谒词为首语，这里所写历史是在末法时代尊者佛主在
各种幻化之下，在不同地域为教化众生在各境中留下无数传承转世，其中佛尊金刚持明者的身、语、意之功业无比，具有五姓百姓之地的雪域之海的传说是世尊大日如来净坐之时手持钵盂器中灌满香水，其中长有莲花圣树，共有二十五枝莲花之冠相连，在第十一枝冠的花蕊上显有普贤菩萨心境造成的三千大千世界，四大赡洲部的山与日月圣境居在其中，南部赡洲的中心更称之为世界。这里曾出现过千佛成就的贤者是圣境所在地，具有盈灌普提树的根源与金刚乘基地。在十字形金刚的北方相连九座山脉，岭西顶立着称之圣山之王的雪域山峰，世上称之香醉山顶立于此地。
香醉山北十瑜缮那处是盈满八功德水的马法木措湖，其中长满莲花湖的四周流出四大支流，湖水从右周转七次流成五百支溪水最终流入四方大河中，在池边长出“赡部树”，上面长出很多圆满之果，其果成就之后落入水中常发出“瞻”之动人的音韵。众生八部之一的龙变幻为水中游鱼，常享用落入湖中的香果，剩余果食慢慢沉入了海底，溶入海底之后与水土溶固，变成了黄金，为此人们称之为金湖。另：在湖的北方地带有密乘法宗与空行隐居“吾尖都玛塔玛宫”和莲花生大师诞生的圣湖“达拉各夏”。在东方中原地区居佛主智慧化身文殊菩萨的宏法道场五台山等弘法的圆满大地；南方是慈悲化身观音菩萨与功量速成化身度母的道场第二普陀山布达拉，还有著名的哲邦塔，塔内有以世尊为主的时轮境图，是根据曲嘉达瓦桑布等大师相续传承的时轮描图。在北方有佛子化身七位法王与信徒教源宗地迦拉波城。其美景殊胜是九十六部都城所形成的香巴拉，座座雪山像是佛塔形状矗立在雪山高原，菩提大地上的王帝都是菩提慈悲尊者，智者尊师之道无比广大，世尊的教义法宝业绩在这里传扬。直到未来世主弥勒佛到来之前生息广大，佛业在这里始终传扬广大。在这片雪域高原之称的神圣土地上。在很久以前从印尼来了无数大成就智者，这里出现过“噶、觉、相”三位佛经翻译贤者，觉悟七士以及莲花生大师、布玛木扎、稀瓦措等诸位上师，后来又出现阿底夏、夏信西等尊者、翻译家仁青让波、忠佳王穷来、俄洛丹西饶、翻译家玛尔巴大师等智者。他们如空中繁星，各自有不同的传奇故事和史实记载十分让人敬仰，各自都是为完成前世所业定的善缘而来到世间。在历史的长河中遗憾的是有部分成就者的历史没有人记载过，只有口头传言，并无文字记载，笔者意识后便动手，写下了此篇迦查地域的大成就尊者上师噶·白玛曲登的历史。主要从前世转世来源，转世、圆寂转世活佛晓里南迦简介，四个方面去实事阐述留给后来忠信传承者欣赏悦目。
一、关于前世
第一世活佛：白玛噶热
前世是在很久以前古印度婆罗门族的比丘白玛噶热幻身投生于世间中，那里的信徒常供奉他牛奶和酥油维持他的生活，据传到八十多年之久定居在名胜“嘎日达修行岩洞中”，那里曾出现过世尊的自然形成的佛身像，尊者白玛噶热在那里修行到八十多岁。其主要修炼观音菩萨的心咒“六字真言”，他常在幻变之中能拜见千手观音菩萨，并预言道：“能在今后为众生度过苦海通往彼岸的普度之桥。后来他投生成为印度色登王国的王子，名为扎巴伟色，幼小之时劝他出家，但他不同意，成长之后娶有一妻，继承了王位，他召集四方智者贤臣，开始发扬佛教，创建了能容千名僧众的色登法轮寺，建立了三藏讲修部和四续闻思光明大乐解脱佛殿，其内藏精制佛像与佛学经典多种供养，为所有僧众优质服务。此外还给五十多个小邦国派去高僧讲经说法，施舍供养千佛成就的圣地印度金刚座的1200僧人的一切用品，用各种宝物制成的曼扎上供佛殿，一心祈求所有有情众生幸福，佛法昌盛也是为了弘扬正法而转世在王氏家庭中。继承王位之后，为所有僧众佛子创造了良好的外在条件。他平日常在修持中拜见观音的容颜，并得到了无比加持。
第二世活佛：龙冬西热根珍
转世在藏东地区，名为“龙冬西热根珍”。幼小之时学习了佛学经典法要，得到圆满成果，他的智慧无与伦比，是一位至高的善智者，他能知晓显密文化等各种经典名著。在西藏南部果玛则嘎与玛叶拉等佛殿中有他无计其数的著作，繁如星辰。在寺院里造制了无数的三宝供品，建立了讲修大殿，变成都知晓的大绒东巴，其名传扬四方。
第三世活佛：根钦多洛波巴
后来转世为智者根钦多洛波巴，是一位善知与成就尊者，他曾建立了藏传佛教觉囊圆满大佛塔。他不仅为整个佛学讲修弘扬做出了毕生的贡献，特别为藏传佛教觉襄派奠定了良好的基础，都传扬他是知晓三时尊者朵博巴。
第四世活佛：格格日瓦
另一种说法是他乃印度八十四大成就者之一“格格日瓦”尊者的化生，在白天使用狗吠之声传授密法精要，夜晚到天葬尸林中与五百鬼尸同住，净坐修习。
第五世活佛：龙钦日巴
平常是一位铁匠的身份在人们面前出现，其实以普度众生为一生，藏区称他为大成就者“龙钦日巴”。他能在瞬间跨过十八天的路程法力去解救众生。
第六世活佛：唐东杰布
龙钦日巴的转世大成就者唐东杰布或称佳桑巴在政教双运国邦之岭在一个叫俄瓦村庄里随着各种祥兆而降生。幼时取名为楚吾华旦，从小聪明超群，能精通世道创业，军事、商业等，从事过各种行业。小时父母为他定了亲，但他没同意父母的做法，到香东寺堪布尼玛生格前剃度出家，赐名为准珠生格。他努力学习重要经文，尊师认为他具有殊胜的智慧，十分聪明，能行施世间各种事议，十分固执和疯狂，尊师称他是疯狂尊珠。他在法尊巴久西拉那里受比丘戒律，赐名为尊珠让波，在上师前学习了大手印与喜金刚同时成就那若上乘法、尼古传承之支加行等经文的灌顶、传承与教导，得到了圆满结果。视众生皆为父母之道，在法尊索朗前受持明独道圆满法与空行心明等旧法传承的密宗要法，后来在扎桑圣山更邦顿约上师前受到所有前密宝典与持明独道的所有伏藏法的传承，其修行三年之久。在修持中幻见了莲花生大师，按大师与本尊佛的旨意到尼泊尔、印度朝拜，先后到阿魏、吉祥誓盟塔、阿如萨修行洞等地进行修行，朝拜了宗师班智达博德，得到了吉祥时轮的教导与传承。修行了五个月之久，在噶玛日王与南部，卡察、中原等地教化众生，并预言要新建桥梁，通过幻变法之功力在瞬间能到自己的故乡，这并非是虚文传言，是真实实事,上师功力无边。他又在菩提尊者金巴让波处受到尼古六法的教导和传承，得到喜悦效果，把所有密传经典积存在心间，然后又到俄瓦达则修行七年之久，然后到岗吾崃，在至尊热达瓦那里得到红、黑阎摩敌的传承与教导。
上师预言定能为众生做出贡献，后来到如嘎与雅鲁江北部，在赖卡瓦西饶桑布前受到吉祥时轮的密言传承，天葬尸林场时遇见空行者对他说道：“广阔无边之地上，似空觉悟成就者，壮严无畏之尊主，故称唐东杰布王。”从此都称他为唐东杰布，后来到夏鲁寺转经观音佛殿时，与三位猴戏之家相遇，他们再三请求上师为他们诵经开示。上师说道：“讲法必须首先要宗师的批准，认可即可以传法。”上师向宗师诉说他们的请求并得到同意之后，第一天给他们传授喜金刚的传承与灌顶、教导。第二天为一位忠信者传金刚修行者传承，帕姆显身的传承等。第三天为一女修行者，传授无我十五度母和观音的灌顶、传承，最后进行了会供法会，授法对象是修行者毕吉多吉与其妻多吉帕姆、达美玛举，从身、语、意都得到无比传承与加持，到拉萨拜完了觉悟佛像，空行狮子脸预言到：“幻变速达到印度尸林火花山。”并拜见了修行者布无巴，并通过幻化坛城中得到经文的传承，赐予嘎巴拉甘露之水，心灵得到加持，从此有各种变幻法的功力，上拜两位上师给予了无比加持。
他在世间的功德业绩简单描述：在一身当中建立了120座寺庙，58座大桥，118艘木舟，60座木桥，用各种宝物饰成的佛像，从佛背计量为3—4米高一尊，有15公分高的共计100多尊，使用红土制成的从背计量8米高与75公分高的佛像共计5千余尊，墙画无计其数，古籍佛经有使用金水所写的《甘珠尔》18套、《丹珠尔》15套，佛塔巴热俄佛塔，四周建有各四十多米高的有111座，建立了很多小庙堂。于藏历木蛇年圆寂。
第七世活佛：噶白玛曲登
大成就尊者唐东杰布的转世活佛出生于珠热木岗之地，澜沧江流城，河畔绿草地右方十善具地，佛法弘扬之地称这圣山叫拉扎嘉的牧场，周围有雪山草地，盛开五彩花海之圣地大宝香山之下有一个叫龙珠的村庄里一家贫民从前是噶陀而来的家庭。其父亲具有智慧大德的旺塔宇，母亲具有贤惠慈悲对佛教忠信不变之信念，常做善业，有修行空行之行为称之“嘎姆之子。”在出生前母亲常梦见干净如雪山洁白脸庞的圣者，手持五彩制成的美绸上面有多种宝物系在其上，说道：“我今赐你一圣物，在我怀中有一个右旋海螺容藏在你怀中。”他出世之后将在修行山洞岩穴中，修炼并能成就，观音菩萨为他加持，是一位非凡的贤者，并嘱咐暂时需要保密。圣者行走自由，十分安祥。她从梦中初醒时十分清楚安静，心情无比安乐，一段段思绪飘入美妙的回忆之中。经过九个月之后有各种神奇的前兆出现。有一次梦见一黑脸修女脸孔十分威严，嘴边露出白牙，从嘴角滴血的形态，十分可怕，于时不知所措，那可怕的身形突然间变成了一只大鹏：“我是护法之神，守护密乘之神“艾嘎扎得。”闻此声音心虚如空，于是向莲花生大师祈求，回音道：“嘎姆你不必如此惊慌，我是空行普贤，是密乘之护法神，你的小孩将为大圆满空行传承法弘扬广大，是祥兆。你不必害怕”。心灵得到了一点安慰，便问“你嘴角为什么流出血？”答道：“流出的血是那些不受正法后惩罚劣种们的心血。”她从梦中惊醒，无任何痛苦活佛就诞生了。他与其它小孩有所区别的是在他身上具有大德之相，出生七日之后睁开双眼向天空中观望，嘴中韵出“嗡啊弘嗦哈”之法音，母亲无比高兴。父母十分关心地抚育他。小孩长得很健康，在六岁时对父母说：“父母您们不必为我担心，我为我奋斗的目标去努力。”父亲说道：“你现在年幼，你有一个大德智慧之心，无论今后到康区上下部何处地域，我们都会在一起共同幸福的生活。”幼时取名为泽旺乓，从小心底善良，忠信佛教，有一颗慈悲之心，聪明可爱，很有智慧，爱帮助别人，一直以菩提上乘之行为为伴，与学友共学佛经时，在上师面前认真听讲，得到上师的传承，灌顶与教导，认真修炼。在十三岁时随从虾扎商人龙珠到叶龙经商，到嘉绒修行山“白若修行洞”中拜见修行大圆满的白玛根珠郎迦。在听取上师讲授大圆满前行教导情景之后，内心无比敬仰。上师对他说道：“你想学佛法吗？如想听佛法可以收留你。”内心感到十分高兴，但他作为一位商人的下手，怎么能在这里留下。上师教会他怎样修炼五加行修习法，然后回到家乡。第二年同商人又到上师处，完成了上师所教他的修习法，上师给他传承与灌顶大圆满教理本能自成的法要，通过修炼达到觉悟。向上师如实讲述了他的心得之后，上师也很高兴。上师问道：“你叫什么名字？”回答道：“我叫泽旺乓。”上师说：“从现在开始你名为白玛曲登，对你所修炼的指导能一点万通，具有修行善根，这十分可贵。”上师道：“你如获得其它经文的传承与灌顶，现在是很好的修炼时机，要抓好机缘。”他向上师说：“我从来没有学习过经文。”上师道：“从现在开始你一定要重视经文的学习，你具有善缘之根，所修行定能成功”。回到商友之间，商友们向他问道：“上师对你怎么说？”回话：“上师说我象树之根能发千万枝叶之善根。”商友们大笑：“哦！你就是一棵大树的意思。”大家一同笑了起来。从此开始认真学习经文，有时到喇嘛吉举仁波切那里学习《三宝汇集》、《五彩经》、《显马铁鬘》、《年氏五伏藏经文》、《吹号心修法》、《三僧宝修持法》、《尼扎观音》、《威严莲花生》、《长寿经修持法》、《马头金刚》等的灌顶与传承教导。特别受到《空行精义经》的密传，得到无比修炼。这期间在第二世佐钦集美特钦丹增处受到密宗的传承与灌顶，成为佐钦活佛的三大弟子之一②。
二十三岁时在多康上下部之间帮马邦跑路，得到慰劳费六
② 三大弟子：普康白玛曲丹、哲嘎阿旺白玛、虾扎白玛曲登。
包大马茶。因为他做事认真、踏实，主人又奖赏两包大马茶。
于时他把六包茶换成一匹马，剩余两包大马茶放在马背上，一天就到达了叶龙措卡的得卡朵。与同伙到西藏去朝拜觉悟佛（释迦牟尼佛），到格吉时遇上七位骑马的强盗，盗走了他们的所有物品与马，于时他挺身而出，去追强盗，强盗们用力向他投来飞石，但他一点不畏惧，抓住了强盗的马尾巴，用力向外侧一拉，把盗贼与马翻地朝天，自己骑上马准备与盗贼们扑打，这时盗贼们觉得时机不妙，开始四处逃跑。他把所有物品都夺了回来，自己从强盗那里还赢得了一匹马回来。在路上他们又遇上了那批盗贼，他心怀慈悲，把马归于他们，同路们很不理解他的做法，但他说：“一切要以宽容之心对待”。到西藏拉萨后拜见了久日想拜见的释迦牟尼像，内心感到无比的安慰和自豪。同路们满足自己的心愿后又回到了自己的故乡，但他按前世因缘又到萨迦贡，敬拜了根嘎洛智，内心感到无比喜悦。他把一路随从的那匹马也献给了上师，受到佛法的灌顶。根嘎洛智上师言道：“我多次派人探听唐杰巴的转世，但没有一点消息，据说嘉绒上师白玛更珠也很关心此事，今日有缘与唐杰巴的转世活佛相见，我感到无比高兴。”他安排了设宴热情接待，这期间为活佛传授经典精要，在上师那里受到《因果集论》与《学说》《手持金刚教导》《喜金刚》等的灌顶，传承与教导，还得到了《普集》《喜怒密三集》《桑贝扎》《空行母经文》《古官》等。在一年期间得到萨迦传承的所有灌顶与教导，上师嘱吒到自己的家乡去修炼所有应修法，多修炼其心咒，莲花生大师的心咒要修炼十亿句，为今后弘法会有很大帮助。活佛认真聆听上师的教导，而后到西藏的所有圣地朝拜后回到家乡一年之久。有一天他的衬衣被邻居的白色母牛吃尽，在气愤之下手中拿了一块石头扔过去，不料被投到那母牛的头角上，母牛头晕而死。他感到十分内疚、伤心。原本只想吓唬一下母牛，不料夺去了一众生的生命。他让泽仁迫帮助把母牛头角与皮子割下，他用牛角挖出闭关洞，为此诵经祈愿二十多天。此事有一定的因缘关系。前世有一女叫更尕吉的牧女在挤牛奶时，发现她奶桶中的牛奶正被一只白狗在喝，牧女一气之下用一块石头向那只白狗砸去，打断了那只狗的勒骨，之后便死去。这狗身上出现了虹光，脚骨上出现了佛像与经文，牧女更尕吉愤怒所造的孽，死后投生那头白色母牛，这是因果报应。唐杰巴的转世活佛解救了它，超度了那头母牛。
活佛在洞中按萨迦上师教导开始净修，只有一个碗中不绵的清茶，净坐修炼一年之久。修炼了上师所述的一切心咒经文，做到了戒肉食与酒；不跨高台；不骑牛马；不积财务；不拿别人送的东西；不浪费等七项。此后九年期间做到了，所言修炼必行的不食肉与不饮酒；不跨高台不骑马；不贫财务不积物；不拿他物不浪费；以己性命为承诺；一心净修，共念诵莲花生大师心咒五亿句。于六月十日从东方升起太阳时在阳光普照中亲眼拜见了莲花生大师的身相，激动得流下了眼泪，双手合十，向大师祈愿。这时大师的身形变成了如豆大小后消失在天空中。活佛与其境溶在其中，日夜光芒普照在他的周围，消除了世间的八种世道法，解除了所有疑问，开明了智慧的天目，把所有业障除消而净，然后他到文殊菩萨的道场，噶陀寺敬拜了智美雄迥活佛，向他讲述了他的所见所闻，上师感到无比的高兴，并说道：“从现在开始你的本尊佛是观音菩萨，要多念诵六字真言。”于时他定心净修，开始净修观音菩萨念诵六字真言。认真念诵完五亿句，后来开始为信徒灌顶与教导，培养了很多弟子。班禅贝马拉益西的幻变化身大成就者白玛仁真的第三世转世活佛佐钦巴伟顿丹真让波去拜见活佛，当敬拜上师时他却看见了唐东杰波的身相，内心中产生无比敬仰，于时他邀请活佛到吾金桑丹曲邻寺传授佛法，上师答应明年再去。第二年准备到那里传法，但由于在达局地域的寨主夫妇来求见，邀请到他们那里讲经，上师无法拖延就为他们开示法会。后来上师准备了许多贵重圣物到桑丹曲令寺为众生信徒们教导灌顶。上师到佐钦寺的路程上，他遇上了幻变来的斯冲多吉拥忠，罗布余佳、加才等诸多地方土地神前来迎接，天空中出现了五彩佛光，云朵象一条洁白的哈达向上师来，这事随从他们众所见视，在温泉边净修一日间有各种非人鬼神贤者求见，在那里对众生有害的转生鬼魔押入地洞。讲解了善恶之道，所有信徒们戒除自身的恶道行为，誓言不害任何有情众生，得到了主管与接待人员以及信徒们的热情欢迎，到寺院时响起迎大师的吉祥海螺与长号之声接迎。这一年在寺院净修与讲解说法，第二年师徒两到佐钦活佛息宫中净修一年之久，而后寺院在秋天为他修了息宫并搬进居住。上师为他们修成的息宫不安：“修房会伤害很多自然界中的虫，我的住房有档风遮雨就行了。”仁波切与十几位上师到寺院上方处去寻找前世尊者们曾修行的地方，到白玛唐（莲花草坪）上师坐片刻之后言道：“前世贤者们修行地并非在此地还需要向前寻找。”走过草坪，走向森林，上师突然断定这幽静的森林是前世上师们修行净坐的泽仁洞修行林，这修行洞是“长寿的意思”，静坐在这里的人能长寿百岁。夏迦丹增上师说道：“上师这里虽然如仙境般美丽，但没有水源如何修行。”上师道：“上方有泉水。”看见有较大的综红色石头，叫了随从搬开，随从们搬开石头后，发现下面出现了清净的山泉流出。上师言道：“这是一个祥瑞之兆，有茂盛的森林和泉水，是净修的好圣土。”并定下心来在那里修行，在那里修炼了八年得到成就，在幻变中敬拜了多位佛相，并给予预言与加持。
上师名扬八方，后来由德格土司派来邀请他去诵经，上师言道：“我是一位深山乞丐，没有任何特殊功力为您德格土司服务，请土司原谅”。土司又派来使者一心敬邀上师的到来，于时上师答应去为他们诵经，佐钦仁波切准备了马和行李，能干的几位随从跟随活佛，得到了德格上层人物们的热烈欢迎，到德格土司官寨，为土司献了哈达，德格土司感到十分激动，认为是自己的根本上师，集中了无数信徒，让百姓们念诵莲花生大师的心咒。土司邀请他到唐杰佛殿，为佛殿开光祈愿，并为唐杰巴的身相自生化石开光加持，祈愿为一切众生安乐，这时从化石相之脑发出金光射到上师胸间便消失，周围的人十分惊奇，预示他是唐杰巴的转世活佛。信徒们看在眼中敬仰在心里。来了众多信教群众请求上师加持，这时上师在众多信者眼前变幻了许多的变幻身，有些看见的是骑士；有些看见大声诵经；有些看见是光头修行者；有些是长发修行者；有些看见是身穿袈裟的僧人，为所有信徒一一灌顶，满足了所有信徒的心愿。用莲花生大师观望众生的功德能量使信众们得到了心灵的甘露，这里尊师莲花生与弟子桑阿丹增师徒的能量双运之功德，为土司诵经，为他今后预言与嘱咐。还通过天历卦算土司的前妻投生情况。算出他的前妻有业碍没有投生，需要制一尊度母佛像与菩提佛塔，嘛呢石堆，预言今后她能投生一女子。关于这位土司妇人去世后出现过这样的事，有一次冲格地区一女名叫达哇卓玛讲述了复生阴间的故事，突然死去往游在中阴间，这时看见在她身后一女背有比她身体还要巨大的天珠石，看上去她痛苦万分，于时问：“为什么要背这么重的东西？”她回答道：“我是德格土司的妻子，在世间由于从群众手中强收了所有的天眼石，所以死后不能投生，这是对我的因果报应。”这是一位复生者述说的话。
上师在德格七个月期间，接待了无数个有缘众生，土司内心也十分高兴，为他准备了许多供养品，并向上师说：“有什么事情可以让我做的，您尽管开口就是。”上师十分客气的回话：“我作为一名出家僧人，别无所求，我是位出世者，不需任何赠品，但有一事想求土司，把所有关在监狱中的犯人都放生。叫他们带罪立功，劳动改造。若以后出现偷窃行为，定罪处罚时不要定死刑，夺眼、割手脚之类的酷刑，以其它方式处罚。不要行贿受贿，以公正的态度行政。这样对今生后世对你有帮助。”土司说：“我一定把上师的教诲放在心上，但这些供品是我们的一片心意一定收下。”但上师拒绝收取供品，只收下《大藏经》。然后又到佐钦寺，上师到这里感到无比高兴。主持藏历6月10日的莲花生纪念大法会。上师在空中拜见幻变的莲花生大师与五部空行随从在五彩烛光之中显相，上方居有身持洁白的观音菩萨立相，贵身饰有各种珍贵绸缎在光环中带着慈悲笑容，在身边有位女性无比宗敬，对他诉说：“佛子您能为六道众生教化终身，我为你感到十分高兴，你所解救的众生会超度在极乐世界中。”上师问道：“你从何方来？”那位女性回答：“我从空行智慧来，是莲花生大师之功德代表。古时是印度一神女，现在是白仙女神，本为一体幻为二。”瞬间消失在空中。此境显示之义为虹化得业即可显相又可消失。上师把所有显相净思在大脑之中，增强功力，享受三宝法身之思维，得到崇高的法心，定心修转经法轮，灌顶传法一个月间得到上下部地域信徒们的无比敬仰。这期间收到的所有钱、物、食、布都换成钱，为修转经法轮打下了基础，定点之后开光奠基，然后又积累所有供养钱物，修成了转经轮。在佐庆伟顿丹增桑布又一次努力下，新建了能容十三位僧人的贡普团关院以及所藏内藏供品，主殿的佛像是幻变画师所修的莲花生师徒三尊像。开光法会上由噶陀智美寻迥，格晢活佛、佐钦伟顿丹增桑布、白玛桑昂丹增师徒与一百多位上师进行了莲师心咒大供修，圆满的开光仪式。另：还有第二代佛主雪域智者之尊，遍知者智美寻迥伟色的转世活佛金刚上师龙庆南卡南觉或称仁真晋美岭巴，供养了主殿的佛像莲花生大师与噶陀大尊者上师等几尊佛像。进行开光之时也出现了多种祥兆。在大吉之日藏历六月十日“莲花生纪念日”进行了大法会，进行了全面的开光典礼。在那天，天空中出现祥光。随着各种法号进行开光典礼。这是空中显像出尊者杰美岭巴的身相，这事由佐钦伟顿与噶陀白玛曲登共同所见，在空中显出五彩佛光，降下了五色制成的花雨，降落在寺院的四面八方，里里外外。莲师相脸上出现了光环，并自然出现了“三宝根本佛法居集者，所有众生怙主莲花生，众生祈愿上师大宝尊速成所愿得数倍加持。”出现了自然形成的格言，佛相先显为欢喜，后来变幻成西藏扎叶贝莲师身相。开光者们转完第一经轮在空中显出红色的光环，转第二经轮时在空中发出六字真言的声音，转第三经轮时显出五彩佛光照在经轮上。大家看见此景喜悦万分，特别在两位大成就者心境显出的含义是：第一经轮的光环照耀在六道众生地界，解脱众生脱离轮回苦海，大败鬼魔，解救生老病死之痛苦，在心中一切看成是不是幻觉。第二经轮六字真言回声之意，转此经轮通过一心修养向佛敬仰能使消除身、语、意中的一切业障，轮回时能投生在极乐世界，能消除世间中的任何病痛与水土不合等愄惧之事一百一十六种，不到年限突然死亡等突发事件。转完第三经轮显相佛光是在空间与五种佛所聚集地的所有尊者与十方佛与佛子加持转经轮，众生在人世间所作五无间罪。通过转经诚心发心可解脱一身的恶业，不入地狱之道，离开人世间的能解脱苦海轮回，一路光明，这是转三大经轮的功德。那时晋美岭巴上师说道：“得到最大加持力是闭关院的莲花大师像，最为众生晋度是噶陀上师的这三大经轮”。佐钦活佛给上师说道：“这三大经轮也能在佐钦寺建一下，那该多好！”上师听后回话：“我愿本想为达局地域的人们为了弘法建一所大僧院，但我始终都要到处去流浪。因此没实现自己的心愿；我一定要实现我的心愿。”佐钦活佛非常高兴，说道：“我们一起去实现心愿”。此年的夏天到佐钦法会时进行了动工仪式，打下了基础，并认命了一些主持工作人员。很多信徒自愿加入参加修寺工程。第二年，在德格的各阶层人士和广大信徒的努力之下完成了有40根柱子的大殿堂。第三年从佐钦，德格等地请了很多画匠，使用经土塑成了三世佛像和根据上师的教导在殿墙上画出了释迦牟尼本生像、无理光佛、莲花八相、观音如来集、千手千眼观音、萨迦风格的喜金刚、桑布扎、手持金刚降妖像、古如贡、八臂金等诸多重要的佛像，完工之后上师准备回自己的家乡时遇上德格土司，想请上师到他们那里，但上师说：“我现已到一百零三岁。古人曰“鸟欲草巢，人老想家”很快就要回自己的家乡，我为信徒们加持。念诵长寿祈愿经大家敬心恭听”。他为周围所集弟子们念诵经文和加持。上师预言道：“明年夏天八号之前我将离开人世间，在此以前如需要为你们祈愿诵经靠你们自己去找时机”。送上师的队伍们经过七天的路程到了夏察寺，住在三大经轮门外的居住房里。上师又一次进行了开光上供，显出了佛光与香味。寺院与信众们想为上师修一幢寝宫，但没有得到上师的同意。上师给大家说道：“我可以住在修行洞中。”这期间他为周围的弟子洛瓦多邓、阿朵白玛新巴、白玛准珠传授了所有重要经文的灌顶、传承与教导，最后为所有信徒们按照自己的意愿为他们诵经祈愿。此年冬季的十五号身体有些病变，但他仍然坚持为弟子们传承精要经文部分。
圆寂事迹
上师圆寂之前把所有赠贵物品赠送给了康区的高僧们和寺院。准备了上师自己的旧法衣与发鬘，委托安多白玛新巴与白玛准珠把这些加持物品交给阿色瓦的扎西乓和德格土司与随从们，并传言道：“今年夏天五日之前一定到这里来一趟。”两位使者办好上师所吩咐的事之后回寺院。德格土司写了一封信，请求上师住留人世间，上师笑道：“到夏天的八日就终结世间的寿命，留下也没有多大的意义，吩咐随从们在五日时收拾所有物品，为我准备一个正方形的小座床，上面放一张薄垫，座向朝西。作为一名修行者原本不应有什么留意，自然来去不留任何迹象，但众多信徒有如此多的心愿，因此我要求走后，身上的腰带解开，上身要穿一件上衣，下身用绵制成的僧裙覆住，以闭关的坐式，头上用白色哈达盖住。总之八号是否能离开我也说不准。就如前所出现的嘉热乓干与拉贡上师等有列在先，或有突然其来的病变死亡；或是本尊佛不让你离开世间，没有权力夺去生态，这些事情很难预料。这些事情给众人说一下。”两位高僧向上师请求道：“上师请别这样说，祈求您能留在我们身边永久”。这时上师自己流露出这样一句。“变幻所成的身躯，无权久留要分离，此境乃虚真法实，无从来去定心境，弟子所愿我领会，我所愿为离世间”。上师哈哈大笑，又说道：“虽然离开你们，但我有心传弟子洛瓦多登是观音化身，大圆满成就弟子阿多白玛新巴与白玛准珠你们三位弟子继续培养所有后传弟子，为众生弘法。此地是我的修行道场，曾出现过无数成就尊者，以后会出现无数贤智者，但由于世间无明很多人都不知道，所有缘者都能解脱世道，这是我留下的预言。”上师给弟子们头上加持大圆满经文，并发心祈愿。给弟子们说：“就如前面所说，遗尸上不必放如此多的壮观，为我穿上法衣与僧装就行，七天之前不要给任何人传言，七天之后可以向众人宣告。有上供者也可以，但不要供我的遗体，如信徒们一定要拜见我的遗体，就让他们拜见就是。在佛经中说过“所听过六字真言最为珍贵，听过我讲六字真言与我的身体的忠信弟子不会界入地狱，这可以断定”。弟子们要求转世投生活佛，并问何时投生向上师祈愿，但上师回答道：“这三大经轮是我的身、语、意之化身，这就可以了。”坐式盘腿，双手做出静修手式，双眼看望天，韵出“啊、啊”之声就圆寂丁。七天之后向世人宣告上师圆寂的消息，很多人请求拜见遗体，此时在空中佛光之上出现了容相，四处都是香味。在遗体火化时天空中出现洁白的云朵。众多神仙与仙女聚集，降下了吉祥的花雨，出现佛光，祥兆覆盖大地，出现吉祥法音。在众人前出现了大圆满往生解脱的所有祥兆。
以此东噶陀传承而生的大成就者白玛曲登的历史三信宝轮是通过上师忠信者们多次向我提出，这段时间来又有众多高僧带来重多礼品向我再次提出，笔者认为这样的大成就尊者的历史写成对寺院弘法与众生幸福必有一定的功德，称之澜沧江之水右居，阿色寺的求法僧人索波达玛于佐钦西日森讲修院静林天成宫写成，愿所有吉祥、圆满！！！
文稿翻译 嘎尔玛泽朗
成都桑布扎
2007年3月29日
附件：
在介绍香巴噶举的《我的灵魂依怙》一书中第58页对唐东杰布做了如下描述：（注：藏语汉译的不一样杰布=嘉波）
功标日月的大德
近七宝上师后，笔者简述一下唐东嘉波之应化事略。唐东喇嘛为藏地公认之一代大德，功标日月，名垂千古，与密勒日巴和琼波喇嘛齐名，为香巴噶举得了无上荣耀。
传说，唐东嘉波在母腹中待了一年之久，一降生，便口诵六字大明咒，芳香盈室，梵乐悠扬，天花如雨，缤纷四落，祥瑞甚多，时人称奇。因家境贫寒，年少时，唐东嘉波便为人放羊，牧羊期间，狼生善意，不再吃羊，以食草度日，并与羊和睦相处；十二岁时，父亲拿出来多年积蓄，令其随人经商，途中遇大水，骡子惊惧，不愿涉水，唐东展臂，左右各夹一骡，涉水而过。到外地，见有七人，蒙冤入狱，将被处死，师用经商之钱物，赎七人以不死；后再经商，所得利，全部供香匈寺以燃灯。父母大怒，把他赶出家门。唐东嘉波遂发心学佛。
一日，得观音菩萨指点，唐东便前往琼宝寺桑尼玛桑格处出家，学习藏文；又至多朵嘉拉寺，在宦觉喜饶处受戒，被赐法名尊哲桑波；再赴昂囊寺，拜洛桑多杰等人学习经论三藏；后去萨迦教法。与此寺内僧人辩经时，非常谦虚。后从大德仁钦坚赞，衮邦、夏普哇等人学习新旧密咒。
唐东喇嘛多次赴印度泥泊尔求法，得见奶格玛，得授“奶格五金法”，并得到“胜密奶格无死长寿持明秘法”，后于梦光明中再传于江贡活佛，我与诸弟子皆沐此法露；在无死成就师哇缕巴处，学得大手印法；跟大成就师姜成却叟学得六臂玛哈嘎拉法；亲见金刚持。师到之处，俱显祥瑞，虎豹为友，师为说法，兽类也能领会，有一群牛，跟唐东学观音法门，逢单日吃草，逢双日饿伏，如坐禅状。
唐东喇嘛拜师数百，修持亦勤，精进勇猛，世所罕见，曾牵两只羊，至踏巴林，在一个叫协嘎拉东的山洞中，闭关六年。六年间，足不涉山洞外，不食粮食谷物，只以羊奶养命。每日里，山羊白天外出食草，夜归洞中，以奶供养上师。一日清晨，洞外虚空中，忽然一空行母，狮面虹身，毫发历历，说：“唐东嘉波，有一在就师叫旺久毗如巴，正在印度更瑞巴尸林中，讲经说法，你应速去，祈求灌顶。”唐东闻言，离座出洞，飞往印度，见尸林中，遍布骸躯，阴风号叫，猛兽怒吼，魔鬼蜂涌而来，却被檀香木和安息木所发香气驱散。在檀香木树荫下，有斑羚皮，上坐瑜伽士，正是旺久毗巴，空行勇士，咸聚四周。唐东伏地。顶礼无数，并供养了意变珍宝。旺久毗如巴很是喜欢，给他一颅钵甘露，钵中显现三千大千世界。唐东接过甘露，一饮而尽，安坐入定。旺久毗如巴给他传授了圆满的道果秘法，并赐以不死之食。受法已，唐东再飞回协嘎拉东山洞，用十个月时间修习了《多则抗嘎龙经》。
苦修多年，唐东已得大成就，心无挂碍，所向无阻，心气自在，得究竟成就。一日，唐东和第子到桑耶寺，当地鬼神皆显身供养，上师给他们传授压邪密咒。尔后，唐东嘉波喇嘛在洞中修习时，忽见洞壁发光，上师认出，那光中显现的，是长寿佛镇阎王的咒文，方认出，红光便隐了。上师正诧异，一块大石，形似人头，已落在身前。石落处，见一大洞，洞中有经文无数，皆密宝。唐东取出经书，复将石头安在洞处，并在石上留下手印。闭关圆满时，唐东嘉波喇嘛又给当地土神和风神下了一道旨令，令他们着意调和四大，不可使风沙侵向桑耶寺。
唐东嘉波喇嘛遍求名师，艰苦修证，声名远播，前来皈依者不可胜数。有首歌唱道：“空性广无边，证空瑜伽士，犹如无畏王，名唐东嘉波。”唐东嘉波喇嘛足迹遍布支域，常见大河汹涌，因无桥梁，常有人堕水而死，遂发大愿，为民造桥。虽然藏地钢铁几乎跟黄金一样稀少，但唐东喇嘛穷一生心力，竟造桥百余座，其中铁索桥五十余座，木桥七十多座，利益无量众生。红军长征时经过的沪定桥便是唐东喇嘛修建的。为了修桥，唐东喇嘛当过铁匠，他亲自操铁锤，拉风箱，当起了苦力。要知道，当时的铁矿匠被人们认为是最卑贱的职业。
为了筹集修桥的资金，唐东喇嘛筹建发了“阿佳拉姆”藏戏剧团，他亲自写剧本，带领贝纳头人的七个女儿，到各地演出藏戏。后来，唐东嘉波被尊为藏戏的鼻祖。
除修桥利益众生外，唐东喇嘛还修建了大量的道场寺院，其弟子中，在就者无数，如他在噶县境内建了嘉桑寺，该寺中仅虹身成就和幻身成就和的弟子就达一百多人。
唐东喇嘛的一生是传奇的一生，在出世间法上，他的修证，独步古今；在利益众生上，他修建寺，功标日月；在文化上，他又是藏戏开创的祖师级人物。中国藏戏艺术网有一篇文章称唐东喇嘛（文中译为“汤东杰师”）为藏戏之神”。
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4、白玛灯邓三世活佛简介
第一世活佛：蒋措宁沃
第二世活佛：阿基（是德清泽里活佛的父亲）
第三世活佛：白玛灯邓 现年15岁，小时候到西藏朝拜时见到一位喇嘛，喇嘛对他父母说：要好好爱护这个孩子，生活起居方面要清净不能脏了他。
白玛灯邓活佛的认定是由青海省的格绒嘉者活佛认定后请示佐钦寺的白玛格桑法王后共同认定为阿基活佛的转世。
白玛灯邓活佛7岁时举行了坐床典礼。
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5、根松协祖活佛简介
第一世活佛：秋嘎 是一位特别被信众尊敬的活佛、堪布，最大的特点就是不拿信众的一点供养。
第二世活佛：根松协祖 是由第六世佐钦法王认定的秋嘎的转世活佛，现年50多岁。
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6、文秀多吉活佛
晋美唐克第三世活佛、文秀多吉仁波切简介：
文秀多吉活佛，十岁时自习佛文，无人教导，聪慧过人，无以伦比，自通佛法，常人称颂不已。后师从印度高僧大德达色法王和竹庆寺（红教）大法王白玛嘎绒活佛在德格竹庆寺尊习经文，修持佛法。超凡的智慧乃仁波切先天的禀赋，寺内外无人不敬、无人不夸。修炼三年余，又师从曲雍乔达仁波切（系米拉日巴转世活佛）和大法王晋美彭措在色达五明佛学院习经修道三年有余。随后又师从震惊世人的大法王堪庆白玛泽翁仁波切二年多，后被竹庆寺住持活佛白玛噶绒活佛任命为虾扎寺堪布，并赞誉道：“世间与出世间的一切知识与涵养与任何人无与伦比”。后来用三年三个月的时间闭关修炼，关中瞻仰了观世音菩萨尊容，前后修炼十多年，始终不间断习经修道。
一九九七年被青海省大宝法王格绒嘉者活佛等多位大德认定为“文殊菩萨尊从者，为生灵的拯救做为巨大之活佛”。赐法名：吐丹晋美群雍。随后仁波切成为雪域无上的圣贤，系堪布与活佛为一身，为寺院与僧众讲经说法，为延续佛陀的慧命，为了圆满的利众事业，云游四海，为了佛法的发扬光大，孜孜不倦，鞠躬尽瘁。